白河书斋所藏《孝经本义》     （晁会元先生提供）

    我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我们选取部分古籍，看看它们当年的模样。

    《说文》：孝，善事父母者。

    孔子本欲以孝治天下，一生精神蕴结，全在于此。

    孝之道，本天地之性，传帝王之心，通贵贱之分，因爱敬之良，垂万世之法，为人君父者不可不知，为人臣子者不可不知。

    ——《孝经本义》

    明末大儒吕维祺

    公元1641年正月，李自成率军攻陷洛阳，为大明王朝敲响了丧钟。守在城中的前南京兵部尚书吕维祺不辱大节，在周公庙引颈受死。人人皆赞其忠义，殊不知他还是一位理学大儒，一生对《孝经》“潜玩躬行”，有《孝经本义》等著作传世。

    吕维祺是新安人，字介孺，号豫石，生于公元1587年。因曾在洛阳建明德堂，他又被世人称为明德先生。其父吕孔学是洛阳名儒，事母极孝，人称“仁孝公”。天资聪颖的吕维祺自幼习理学，27岁考中进士，授山东兖州府推官，又擢升吏部主事，后因得罪大宦官魏忠贤而辞官还乡。

    公元1628年，崇祯皇帝即位，魏忠贤倒台。在家乡讲学的吕维祺被复官，历任翰林院提督等职。他勤政爱民，47岁时升任南京兵部尚书，却因“剿寇”不力，再次归居洛阳。为传播理学，他设伊洛会，广招门徒，“及门二百余人”。讲学之余，他还著书立说，《孝经本义》就完成于这一时期。

    然而，平静的日子没有持续多久。公元1639年，由于朝廷昏庸，连年灾荒，农民起义风起云涌，大明王朝已摇摇欲坠。吕维祺坐不住了，到福王府力劝福王朱常洵散财饷士，以济时荒。可是，这个福王只知享乐，并不听劝。吕维祺便自己倾尽家财，开设粥铺，赈济洛阳饥民。

    崇祯十四年（公元1641年）正月，李自成率农民军围困洛阳。守城明军缺衣少食，福王屯粮数万石，却不肯犒军，以致李自成的军队攻城时，明军哗变，献城投降。大明王朝从此走上末路。

    当日城破之时，吕维祺曾劝福王自杀，以免受辱，可福王没有这个勇气。李自成下令将这个养尊处优的王爷处死，并将其肉与鹿肉掺在一起下酒，称“福禄酒”。吕维祺本有机会保全性命，但他放弃了，在周公庙内引颈受死，时年55岁，被谥忠节。

    孟津的王铎与吕维祺是好友，也是儿女亲家。听到这个消息，他长歌当哭，悲愤地写下了“风黯城崩旧洛原，怜君誓死不徒存”等诗句，悼念这位至交的忠孝节义。

    一生所学重《孝经》

    吕维祺的名气很大。他殉难后，人们敬仰这位“忠节公”，对他的另一重身份——理学大儒却有些忽视。

    我们知道，明代理学与宋代理学一起，合称宋明理学。北宋二程开创的“伊洛之学”，是宋明理学的基石。吕维祺退居洛阳期间，曾设伊洛会，敬祀“伊洛七贤”，即北宋的程颢、程颐、司马光、邵雍及明代的曹端、尤时熙、孟化鲤。

    对北宋“伊洛四贤”，人们都比较熟悉。那么，明代“伊洛三贤”又如何呢？

    先说曹端。他是明初渑池人，其学继承了宋代理学，又形成了独特的思想体系，“以躬行实践为务，而以存养性理为大端”，被《明史·儒林传》推为“明初理学之冠”。

    再说尤时熙。他是洛阳人，嘉靖元年（公元1522年）中举，后在洛阳讲学30余年，师承阳明心学，兼融传统理学，提出了“知行合一”。

    尤时熙卒，其门生中“孟化鲤最著”。孟化鲤是新安名儒，其学讲求“修身正心”，吕维祺就是他的高足，也是曹端一派传人。

    而吕维祺一生所学，以《孝经》为宗。他曾说“一生精神，结聚在《孝经》，二十年潜玩躬行，未尝少怠”。这是一部儒家经典，相传因曾子问孝于孔子而作。书中称孝是诸德之本，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。此书对古代读书人影响很大，唐玄宗李隆基曾亲自为其作注。

    也许你还记得，吕孔学是洛阳名儒，有“仁孝公”的美称。在父亲的言传身教下，吕维祺对孝的理解更为深刻。他在为《孝经》作注的《孝经本义》中，称“孔子本欲以孝治天下，一生精神蕴结，全在于此”，并认为“孝之道，本天地之性，传帝王之心，通贵贱之分，因爱敬之良，垂万世之法，为人君父者不可不知，为人臣子者不可不知”，可谓孔子的“知音”。

    新安吕氏世家传

    “吕维祺一生著述很多，除《孝经本义》外，还有《孝经大全》《孝经翼》《节孝义忠集》等传世。我收藏的《孝经本义》刻于清康熙年间，是吕维祺之子吕兆琳刻本。”洛阳古籍收藏家、白河书斋主人晁会元说。

    据晁先生考证，吕兆琳刻本《孝经本义》的书版木质极好、刻字精良，一直保存于新安吕氏家庙，清代末年还有重印，可惜民国战乱时被毁。“王铎敬重吕维祺，将长女嫁给了其子吕兆琳。吕兆琳是清顺治十八年（公元1661年）进士，历任监察御史等职。”

    当年李自成攻克洛阳后，吕维祺殉难，其家人也遭株连。直到清康熙年间推行“满汉一家”政策，吕氏后人才又入朝为官。有人统计过，从明末吕维祺算起，新安吕氏到乾隆时期共历5代，有15人成为著名学者、诗人，至少有8人中进士。要知道，在明清两代，新安全部进士人数也不过25人，吕家就占了近1/3，这不能不说是一个奇迹。

    以吕兆琳为例，他的两个儿子吕履恒、吕谦恒都是进士。其中吕履恒是康熙三十三年（公元1694年）进士，著名诗人、剧作家、方志学家；吕谦恒在故里青要山苦读40年，于康熙四十八年（公元1709年）中进士，是著名文学家。

    吕履恒有三子，长子吕宪曾工诗，次子吕宣曾是著名学者，三子吕守曾是进士。吕宪曾有二子，即吕公迁、吕公泽。二人皆为诗人，不入仕。吕宣曾有二子，即吕公路、吕公滋，二人也都是著名诗人。吕守曾之子吕公溥主持荆山书院多年，著有《寸田诗草》，袁枚为之作序，称其为“诗中雄伯”。

    吕谦恒的儿子吕耀曾在康熙后期中进士，是著名诗人。吕耀曾之子吕肃高曾主持修《长沙府志》，也有诗集传世。

    “可以说，在整个清代，新安吕氏是洛阳文化的引领者，留下了许多著作。多年来我尽力收集，收藏颇丰。其中许多版本流传极少，是研究洛阳地方文化的珍贵史料。”晁先生说。