韩西奇将李永魁的母亲绑吊于西城门楼上 　　　　插图 李玉明

    民国时期，豫西诸县刀客滋扰，匪焰甚炽。其杆子之多、类型之杂、为祸之广，涉及社会、政治、经济、军事、文化各层面，再现豫西匪患即可真实再现豫西大动乱、大饥荒、大灾难。

    嵩县山高林密，自古为刀客渊薮，尤其自1898年出现了上千人的匪杆之后，嵩县匪患愈演愈烈，滋扰百姓达半个多世纪，其间共计有盘踞匪近百杆，过境匪50多杆，土匪数量之大，位居豫西之首，并由此衍生出“吃二馍”群体。

    1    刀客、蹚将、土匪的区别

    《豫西诸县刀客拾遗》自刊发以来， 受到广大读者关注，有读者问：为啥称土匪为刀客？刀客到底是名词还是形容词？为什么人们聊起刀客时，并无太多的厌恶，甚至把刀客看成传奇人物津津乐道？

    其实，豫西土匪成因复杂，一些土匪是饥民，饥民为了活命，冒险抢夺财物，最初是出于无奈。《洛阳大事记》记载，清末至民国，豫西天灾人祸连连，民不聊生，大旱时洛河抬脚可过，洪灾时老城多条街巷进水，胡憨大战、中原大战等军阀混战，更使豫西人民陷入多重灾难之中。饥民造反，铤而走险，实出必然，如果这些饥民遇到革命洪流裹挟或经正确引导，就会走上革命道路，成为正义之师。相反，如果久居山林，染上土匪习气，则可沦为不折不扣的土匪。

    豫西绿林成分复杂，这从称谓上便可看出：蹚将、刀客、土匪，虽都是对这类人的称呼，但仔细分析，却也有区别。土匪一词完全贬义，不必多说了。而蹚将一词稍含褒义，“蹚”有闯的意思，在每天都饿死人的年代，蹚将敢于杀出一条血路，以抗争图生存，起码不是怂蛋，让人高看一眼。但到后来，蹚将成为匪首，为维持匪帮生计，蹚将率匪四处滥杀，性质也就变了，蹚将遂成为贬义词。

    而刀客一词， 最初指以刀为武器的江湖勇士——刀法娴熟并能凭刀行侠仗义的武者方能称为刀客（用剑的侠士称剑客），刀客含有“侠”意，不是指匪帮，而是指游侠，往往指个体。个体刀客在绿林中生存，必须遵守江湖规矩，标榜“义气”二字，不能滥杀乱抢，著名刀客对自己的行为都有一定约束。

    但这种约束和自律，只在清末刀客中流行，到了民国匪帮林立，个体刀客难觅，刀客遂成为匪帮代名词，呈现的是杀人恶魔形象。所以，才有了吓唬小孩的那句话：“还哭吗？再哭，刀客来了！”小孩听到“刀客”二字时，吓得赶紧钻到妈妈怀里时，刀客一词便完全贬义了。

    那么，刀客到底是名词还是形容词？我认为是名词，但“刀客”二字的确很形象，你想啊：一个陌生人（刀客一般不在家乡为祸），带刀行走于异乡，时刻都可能遭遇一场厮杀，这有别于正常人群的不确定性，赋予刀客凶悍的特征，也就有了形容词的味道。但不管怎样，刀客一词富有动感，神秘而为人乐道，在整个豫西都是如此。这次我到嵩县采访，与当地人聊起刀客，聊着聊着，便有人笑起来，手指某人说：“他爷爷当年就是刀客！不信，你问问！”

    2    “吃二馍”群体的行为特征及社会地位

    “贫贱起盗心，富贵生淫心”，这话一点没错。我认为，豫西土匪之所以多，第一个原因是贫穷。

    民国时期，豫西多县出现过一个群体，这个群体叫“吃二馍”。特征：不直接参加土匪队伍，但遇到土匪攻城夺寨的时候，“吃二馍”的人便尾随其后，见啥拿啥，胡乱吃喝，“当日有酒当日醉，能美（痛快）一回是一回”。土匪走了，“吃二馍”的人重新回到村子务农。

    这类人是穷人中的胆大者，但还没胆大到公开为匪的程度，这些人不愿活活被饿死，但又怕官府将其划为匪类，就跟着土匪“吃二馍”，拿洛阳话来说，就是：人家吃稠他喝稀，跟着瞎混（其中的胆小者，并不敢尾随匪帮，只是见机行事，捡拾一些便宜）。

    嵩县“吃二馍”的人有很多，憨玉琨杆子后面，李永魁杆子后面，贾义才杆子后面，都曾有“吃二馍”的人追随，民国9年（1920年），豫西两季歉收，饿死很多人，能吃的树皮都被剥光了，嵩县巨匪贾义才率3000匪众离开本土，前往卢氏县东部及南阳夺食，“吃二馍”的人闻讯，奔走相告，一起跟着土匪前往异地夺食。

    这些人手中不拿武器，只是尾随土匪，一路扫荡，捡拾物品，跟着吃喝，有胆大的甚至走进土匪队伍里，为土匪挑担子打下手，忙得不亦乐乎，与土匪混得很熟。

    但是，并非谁都能“吃二馍”，要想“吃二馍”，须具备三个条件：第一，必须是青壮年，有体力，长途跋涉跑得动；第二，必须有胆识，“吃二馍”的人与土匪混在一起，不好分辨，会被护寨民团打死，土匪也嫌“吃二馍”的累赘，打骂驱赶，不给好脸色，弄不好“吃二馍”的就成了“吃枪子”的，把命丢了；第三，必须脸皮厚，尽管“吃二馍”在当时不算恶行，但“吃二馍”名声不好，被人看不起。

    3    嵩县匪杆分化瓦解的典型案例

    土匪成因复杂，成分复杂，随时在变，结局不一，这是洛阳晚报记者自采访豫西匪事以来，逐渐认识到的一点。尤其是嵩县土匪，合杆（匪帮合并）的多，炸出去的（脱离原匪帮而另立山头）也多，归彪（重新回到原来匪帮）的也多，先为匪，后被招安，最后成为官军，转而剿匪的也很多，还有一个头磕在地上结为生死弟兄，但最终相互仇杀的案例。

    嵩县何村乡的李永魁（又名集娃），清末就当了匪首，有匪众3000多人，其副手武世清十分勇悍，攻城夺寨，总冲在前面。1911年冬，他们攻打嵩县县城，土枪土炮，大刀长矛，疯狂攻城。

    守城的清兵首领韩西奇，也是个死硬货，他脱去上衣，赤膊击鼓，并让守城将士高喊：“大炮里装秤锤，一炮打死李永魁！大炮里装铁钉，一炮打死武世清！”李匪多次进攻，不能接近城垣，遂令登城队架云梯，头顶桌面强行登城。韩西奇将李永魁的母亲（当时在城中闲住）绑吊于西城门楼上，让她喊话：“集娃！不打吧！退回去吧！”

    李永魁看见了，大怒道：“你们快把我娘放下！不然，我打进城去，杀个鸡犬不留！”

    韩西奇说：“你快撤吧，不然，你娘很快就被吊死了！”不料李永魁回答：“吊吧！吊吧！即使把我娘杀了，我还要攻城！”说罢，李永魁、武世清都赤膊，疯狂率匪攻城，连续六天七夜，射进城内的箭头有一寸厚，双方死伤惨重。

    攻到第七天，守城将士死伤太多，河南督军张镇芳只好派大军前来剿匪，李永魁、武世清这才带匪离开。

    按说，李、武是生死弟兄，应该不会分裂了，但到后来，武世清见李永魁欺男霸女，作恶太多，遂果断离开李永魁，到陕西投奔镇嵩军柴云升部任营长。民国元年（1912年），武世清随镇嵩军返回豫西剿匪，当众动员：“谁若抓到或者告发李永魁，有重赏！谁要窝藏他，凡被查获全家抵命！”李永魁面对昔日老搭档的追击，边打边撤，最后只好藏进岳父家的红薯窖内，武世清获讯，带人连夜将李抓获，次日就在桥头东寨外，将28岁的李永魁斩首。