这是一件极为棘手的事，因为武士在倒幕运动中贡献是最大的，他们大都是没有读过几年书的武夫，认识的字就是刀。武士就是用刀来解决问题的，之前听说要推翻幕府，武士拿着刀就上了，舍生忘死，浴血奋战，现在听说要废除武士，他们能不急吗？

    但是站在国家的角度，这批人必须废除。

    因为除了没事磨磨刀以外，武士这个阶层的人是不劳动的，以前是各藩拿钱养着他们，现在藩没有了，他们就向国家要钱，而国家是出不起这个钱的。

    更重要的是，西方列强已经让睦仁和他的团队明白，这不再是一个拿刀砍人的时代，而是依靠铁枪大炮的时代。武士阶层不管为国家的统一建立过多少功勋，也不管他们的过去有多么辉煌，站在统治者的立场上看，他们已经没有用了。

    因为废除武士阶层要冒更大的风险，武士一旦被逼急了，他们手中的刀就是起义的武器，于是明治政府采取了一个逐步清除的方法，先是颁布了征兵令，规定凡是20岁以上身体健康的男子必须义务服兵役，也就是说所有的年轻男人都变成了国家新的“武士”，原来的武士就没有了特殊性，既然不特殊，国家就没有必要出钱养着他们，而且还必须和其他人一样交税。

    这个命令没有激起多大的波澜，而引发动乱的是废刀令。

    所谓废刀令，就是规定武士不能随便带刀上街。我们知道，武士是刀不离身的，白天扛着它走路，晚上抱着它睡觉。很显然这是一个彻底摧毁武士阶层的命令。武士们想之前让我们失业、交税也就忍了，这次精神上的打击谁也受不了啊。

    但睦仁的态度很坚决：今后个人不能动刀子，能动刀子的只有国家！而且要对外动刀子！

    担心的事终于发生了。1874年，一个著名的人物西乡隆盛回到了他的家乡鹿儿岛县，武士们都簇拥到他身边，要求他为武士说说话。提到西乡隆盛大家一定很熟悉他那首被青年毛泽东引用过的诗：

    男儿立志出乡关，

    学不成名死不还。

    埋骨何须桑梓地，

    人生无处不青山。

    这首诗最原始版本的作者是西乡隆盛的战友月性和尚，西乡隆盛略作了修改。所谓战友，就是一起参加了倒幕派对幕府的作战行动，西乡隆盛就是其中的领军人物，为推翻幕府和建立明治政府立下了赫赫战功，连东京都是他为政府夺取下来的。而西乡隆盛本人出生于下级武士家庭，是当时全日本武士的精神偶像。

    3年后（1877年）西乡隆盛终于举起了反抗政府的大旗。最后，政府军艰难取胜，西乡隆盛被割下首级，这次战争也是日本历史上规模最大的一次内战（双方各战死6000人），史称西南战争。

    武士的问题解决了，影响社会和谐稳定的因素被排除了。自此，日本已经完成了从形式到实质的统一，统一的中央集权的国家已经建立。而睦仁的权势也大大增强了，因为他成了国家新的武士——义务兵的效忠对象。

    接下来，就是完成集权的第二步：培育新势力，进行政治和经济体制变革。

    从有历史资料记载开始，日本一直是这个世界上最善于学习的民族，他们的思想、制度和生活方式都是从国外学习过来的，顶多有个结合自身环境消化吸收后的再加工。在漫长的农业文明里，中华帝国一直是日本学习和模仿的对象。但越来越多的日本人认为，必须改变学习对象，向有铁枪大炮的西方人学习。

    其中的代表人物就是日本著名学者福泽谕吉 ，如今在一万日元上印着的头像就是此人。福泽谕吉抛出了著名的 “脱亚入欧论”。睦仁派出了一批又一批代表团去欧美取经，学习政治、军队、社会制度，在这些代表团取经回来后，日本成了一个奇怪的国家。

    这个奇怪的国家实行了君主立宪，有内阁，有议会，开放了党禁和报禁，实行多党派，人们基本上可以自由地批评政府，有全民共守的宪法，这些与西方君主立宪制的国家是没有区别的。而最重要的区别是天皇的权力。

    （摘自《大清灭亡启示录（1894—1911）》 作者 黄治军）