唐代弈棋仕女图 （资料图片）

    我曾问一位朋友：“你下围棋多年，最深的感悟是什么？”他略一思忖，说了四个字：“棋如人生。”

    朋友的淡泊，是出了名的。我想，也许这就是围棋带来的智慧。它看似简单，却变化无穷。世上没有完全相同的棋局，正如没有完全相同的人生。

    围棋与《道德经》

    “下棋不识吴清源，便称九段也枉然。”对学围棋的人来说，吴清源是一个令人高山仰止的符号。

    有人说他是天才。确实，20世纪30年代，他年纪轻轻就已下遍日本无敌手，在围棋界赢得了极高声誉。不过，后来这位围棋泰斗告诉人们，他之所以能屡屡赢棋，倒不完全是因为棋艺高超，而是另有诀窍。

    这个诀窍，就是重大比赛之前通读《道德经》，这是吴清源的一个习惯。他曾说，当时自己的对手全是日本棋坛的杰出人士，就棋艺而言，自己与他们并没什么差别。但读完《道德经》之后，那种“无为、无我、无欲、居下、清虚、自然”的思想会使他心境澄明，排除贪胜之心的干扰，发挥出最高的水平。

    2000多年前，老子在洛阳长期担任东周“守藏室之史”，后西出函谷，著《道德经》五千言。那时的他，大概想不到有朝一日，自己的思想会与围棋联系在一起吧？

    其实，围棋的博大精深，的确与《道德经》有许多相通之处。我国历代的围棋高手，也大多对其推崇备至。比如元代严德甫主编《玄玄棋经》，书名就是受《道德经》中“玄而又玄，众妙之门”一句的启发。

    严德甫是当时颇负盛名的棋手，常和同乡棋友晏天章对弈。两人“各出所藏棋谱及平日心手之所得，图而识之”，遂成《玄玄棋经》六卷。此书共收录了387个棋势，包括100道高质量的“死活题”，并记载了边角上的定式着法。由于内容全面，选材精当，《玄玄棋经》很受后代棋手重视，在我国古代围棋发展史上有不可替代的地位。

    人们通常认为，围棋有着不可言说的魅力，这主要是因为其规则简单，但变化无穷。从概率上看，只要不是刻意去下，完全相同的棋局几乎是不存在的。而若要取胜，就必须先去掉贪胜之心。宋人在《棋经十三篇》中总结的“善胜者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱”，正与老子崇尚自然的“无为”之道相合。

    吴清源晚年仍一直研究围棋。他认为：“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”所谓“和谐相依，方成棋局”，在围棋文化中，一直都有《道德经》的影子。

    以棋品观人品

    人们常说：“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。”棋品如人品，吕元膺“一枚棋子识人”的故事，早就替我们总结出了这个经验。

    这个故事收在唐人小说集《玉泉子》中。当时是唐元和年间（公元806年至公元820年），吕元膺在洛阳任东都留守。他不仅姿容秀美，才华过人，还极有“宰相风度”。按《旧唐书》的说法，就是“元膺学识深远，处事得体，正色立朝，有台辅之望”。

    这个吕元膺酷爱下棋，他养了一批门客陪他下棋，并规定谁若能赢他将得到赏赐。赏什么呢？赢一局棋，出入可配车马；赢两局棋，可带儿女来投宿就食。对门客来说，这是很有面子的事，因此大家都绞尽脑汁想赢棋。

    一天，吕元膺正和门客下棋，突然有大批公文送到，需要立即处理。他于是停了棋，拿起笔准备先批复公文。不料下棋的门客趁机耍小动作，迅速偷换了一子。吕元膺何等机警，门客的小动作并没有瞒过他的眼睛。只是他不动声色，批完公文继续下棋，最后门客赢了。不过，这门客还没来得及高兴，第二天就被通知另谋高就了。他走的时候，吕元膺仍以礼相待，并照例送了许多东西。只是其中原因除了吕元膺谁也不清楚，包括门客自己。

    又过了十多年，吕元膺因重病不治，即将走到人生的终点。他把儿子、侄子叫到床前，对他们讲了当年与门客下棋的往事，说：“当时他偷换一个棋子，我并不介意，但由此可见他人品卑劣，不可深交。你们一定要记住这些。”说完便与世长辞了。

    吕元膺以自己丰富的人生阅历，看出棋品正如人品，二者不可分割。这种棋盘上的人生智慧，值得后人借鉴。

    到了宋代，大文豪苏轼曾作《观棋》诗，其中有句名言，叫“胜固欣然，败亦可喜”。这是下棋和观棋的极高境界，更是他棋品和人品的真实写照。

    世事亦如棋局

    宋代史学家司马光说：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”明末清初学者尤侗则称：“试观一十九行，胜读二十一史。”在他心目中，围棋的地位甚至超过了史书。

    事实上，围棋的“古今兴废”，也与洛阳紧密相关。

    比如，今天人们下围棋，已不会再提座子制。所谓座子制，即对局开始时，黑白双方必须先在棋盘对角星位置摆上棋子，黑白各两枚，这4枚棋子即为座子。在我国古代，这是很重要的围棋规则，至少在东汉时的洛阳已开始盛行。何以见得？当时大儒马融在《围棋赋》中有描述：“先据四道兮保角依旁。”

    座子又称势子，《棋经十三篇》中称“先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等”，这也是古代围棋实行座子制的明证。

    对古代围棋的布局来说，座子制是一种限制。围棋传入日本后，座子制被渐渐取消，下法更灵活多样。后来，受日本的影响，我国围棋规则中也取消了座子制。同样，我国古代围棋规则中的“白先黑后”“还棋头”等，也已完成了自己的历史使命，最终退出了历史舞台。

    在宋代之前，洛阳曾是中国的政治、经济、文化中心，对围棋的发展起到了极大的推动作用。在宋代之后，由于战乱等，洛阳围棋一度沉寂，到20世纪60年代才开始复苏。

    如今，经过半个多世纪的发展及几代人的努力，洛阳围棋已取得骄人成绩：这里是全国著名的围棋“百段之城”，先后诞生了30余位职业棋手，职业段位总和在全国排名第二，仅次于上海；这里是“围棋之乡”，“洛阳龙门杯”中国围棋棋圣战令世人瞩目；这里还是著名的围棋棋具生产地，并建起了藏品丰富的洛阳围棋博物馆……

    世事如棋。数千年前围棋与洛阳结下的不解之缘，今后还会续写下去。洛阳围棋文化，正体现了棋盘上的人生智慧。

    （本系列完）