张恨水拍摄的夹马营 （网络图片） 张恨水拍摄的龙门石窟 （网络图片）

    从张恨水对洛阳的第一印象“洛阳这个地名，说到口里，就觉得响亮”可以看出，他对洛阳是带有仰慕之情的。《西游小记》中关于洛阳的记述，证实张恨水对洛阳的名胜古迹知之甚多。在洛期间，张恨水一路游览，被洛阳浓厚的历史气息所吸引、折服。

    1 访古：出行前，先打听有无土匪

    从《白马寺及其他名胜》一文可知，张恨水对洛阳颇有了解：“洛阳是周、汉、唐许多朝代建过都的所在，自然是古迹很多。”他还带着几分遗憾的口吻，向读者推荐值得游玩的古迹：“不过到了现在，多半不可寻访了，只有汉朝的白马寺，北魏的龙门雕刻（即龙门石窟），这还是值得游人留恋的。”

    到洛阳的第二天早上，张恨水想出去访古。出于安全考虑，他找来大金台旅社伙计打听了关于土匪的问题。伙计告诉他：“至于土匪，以前是出城门就保不住（会有），现在绝对没事。”

    张恨水听了，“半信半疑”。不过访古的热情使他放下了安全顾虑，最终“决定了今天先到白马寺去”。

    2 白马寺：“佛教源流所在，历代都设法保存它”

    从大金台旅社出发，在前往白马寺途中，张恨水先看到“有破的过街楼一间，旁边树立一块碑，大书‘夹马营’三字。”

    这时，张恨水的作家学养就显示出来，从书中可以看出，他对“夹马营”的历史知之甚多：“士大夫之流，对于这个地名，或者有些生疏，可是爱说赵匡胤故事的老百姓，他就知道，这是赵匡胤出世的地方。当年宋太祖还是小孩子的时候，常是和那些野孩子在这里胡闹，后来他做了皇帝，在开封登了基，想起年少淘气的事，还回来看看呢！在这街口上，有个宋太祖庙，是后人立的，据说里面有一间屋子，就是赵家母子安身之所。如今只有大门是完整的，里面住了些和赵匡胤倒霉时候相同的人，也就无须寻访了。”

    看了夹马营，张恨水坐车子继续前行，白马寺大大激发了他的兴趣，有以下引文为证：

    “说起白马寺，真个也是提起了此马来头大。在这里，也就当先研究研究这个寺字。寺，在汉时，也是一种官署，并不是专为出家人供佛修行的所在。现时，我们在戏里头还可以听到，如大理寺正卿这种话。汉朝明帝的时候，印度和尚摄摩腾、竺法兰带了佛经到东土来传道。因为他们那些佛经，是用白马驮来的，因之万岁爷在洛阳西雍门外盖了一幢官舍，供应这两个僧人，就叫作白马寺。”

    “这寺虽是屡废屡建，但是佛经同和尚初次到中国来的纪念，考古的人，是应当来看看的了。”

    “那庙门三座，坐北朝南。进门有一片大院子，左右两个大土馒头，这便是最初到中国来的两个和尚的坟，一个葬着摄摩腾，一个葬着竺法兰。正面大殿，有三尊大佛，两边十八尊罗汉。这罗汉是明塑，有两尊神气很好。”

    “因为这是佛教源流所在，历代都设法保存它。庙的左边，不到半里路，有一座汉塔（即齐云塔，记者注），现在还是好好的。这塔六角实心，仿佛一条大钢鞭，竖在地上，倒和平常不同。塔在土台子上，有好些个碑石，竖在旁边。最令人感到兴趣的，就是大金国的碑。南宋时，金人曾取得了洛阳。碑上刻了许多金国汉官名姓，这也可以说是汉奸碑了。”

    3 从“汉奸碑”三字可以看出张恨水对入侵者的痛恨。

    周公庙：“庙里唐碑最多，大大小小，有好几百块”

    从白马寺返回，“时候还早”，张恨水“叫车夫，拉着看看别处景致”。“（洛阳）城里有周公庙、邵康节祠、二程祠、范文正公祠。这些地方，我只到了周公庙。”

    “周公庙在西关外……庙里唐碑最多，大大小小，有好几百块，多半是墓志铭。现在分藏在许多屋子里，嵌在墙上和砖台上。后殿有周公像。”

    周公庙亦称元圣庙，始建于隋末唐初，是国内三大周公庙之一，是我市保存较为完整的明清古建筑之一，坐北面南，现存一组古建筑，依中轴线自前到后依次为大殿（定鼎堂）、礼乐堂(会忠祠)、三殿及东西廊房。

    对此，著名学者徐金星表示，1932年，国民政府迁洛，以洛阳为行都。国民政府考试院在周公庙办公，历时不久，国民政府下属机构逐渐回迁南京，遂在周公庙成立了中原社会教育馆，并附设民众学校。

    4 龙门石窟：“有许多人不远千里而来，要看一看”

    游玩了周公庙之后，张恨水又前往关林和龙门石窟。

    “游关帝冢，和游龙门是一条路，坐人力车，依然是一元钱来回。出南门，渡过洛水(过渡钱，人车一角)，顺着大路前进，约莫十里路，看到一带红墙，围住了柏林，那就是关帝冢了。”

    “进门有道乾石桥，先到正殿。殿上除了关像而外，根据《三国演义》（记载），（塑）有四个站将的像。墙边放一把青龙偃月刀，长约一丈。刀形，是龙口里吐出半边月亮来，故名。后殿分三间，一是塑的行像，可以坐轿子出游的。一是看书像，一是卧像。这后面，有个亭子，靠了土墩，那就是首级冢了。”

    “出关帝庙，再南行，远远看到一带山影，那就是龙门。因为这里有北魏石刻，洞里又有许多前代人的碑记，所以有许多人不远千里而来，要看一看。”

    “顺了（西山）山崖走，共有石楼（位于禹王池上方，记者注）、斋祓堂（即潜溪寺，记者注）、宾阳洞……万佛洞、千佛洞、古阳洞等处。石洞以斋祓堂宾阳洞最好，把山石凿空了，里面成为一个佛殿。宾阳洞外，有个石阁子，可以凭栏赏玩伊阙。龙门二十品在古阳洞顶上刻着，拓帖的人，要搭架倒拓，很费工夫。千佛洞、万佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了无数的小佛像。”

    5 西行：离洛赴甘陕改变其思想和文风

    离洛之后，按照张恨水的计划，先到陕西，再由甘肃往新疆，然后再经河套，最后返回北京，为期半年。然而由于时局不稳，他的西行计划不得不在兰州画上了句号。

    西行期间，张恨水目睹了陕甘人民非人的艰苦生活，盘踞在西北的军阀横征暴敛，抓丁拉夫，民不聊生。他大受震动，写道：“在西北之行之后，我不讳言我的思想变了，文学也自然变了。”

    张恨水的早期小说被人们归入鸳鸯蝴蝶派。西行之后，他以西北人民生活为素材创作了《燕归来》《小西天》两部长篇小说。至此，他的写作风格彻底改变了，也逐渐抛掉了鸳鸯蝴蝶派小说家的帽子。

    新中国成立后，张恨水任文化部顾问、中央文史馆馆员，直至去世。