王伯明骑马剿匪 （李玉明　插图）

    民国时期，豫西诸县刀客滋扰，匪焰甚炽。其杆子之多、类型之杂、为祸之广，涉及社会、政治、经济、军事、文化各层面，再现豫西匪患即可真实再现豫西大动乱、大饥荒、大灾难。

    汝阳旧称伊阳，地处伏牛山区，民国时期常遭本县及嵩县、鲁山、临汝刀客滋扰。1928年，该县民团统领王伯明（名建昭）写《剿匪笔记》计万余字（次年即战死），述其20年剿匪经历，毛笔书写，文无标点，虽属第一手资料，然为半文言，文不通俗，辞有夸饰，需要辨析。

    1 豫西匪患又炽 王伯明回乡剿匪

    笔记：三年地面粗安，余应宝军门之招，赴归德（商丘），从此往来军中，历游名山胜水，陕、鄂、苏、燕足迹殆遍，时或把酒持螯，吞清风于吴越，抚剑长啸，吸劲气于燕秦，回想山谷跋涉枕戈衽革时，真有天堂地狱之别，其中虽亦不时亲冒矢石克敌致果，然皆碌碌因人者，无足记载。

    辨析：民国三年也就是1914年，伊阳、嵩县土匪活动少了。这年秋天，王伯明应宝德全的召唤，赴开封进入河南将校讲习所，学习军事指挥。这个讲习所为当时河南军务督理赵倜所办，目的是培养军事指挥人才，赵倜手下的得力干将宝德全，此时已完成豫西剿匪任务，回到商丘驻地——宝德全在豫西剿匪期间发现王伯明是个军事人才，故推荐王到讲习所深造。王这一去就是五年半，他一边学习，一边到商丘宝德全军中实践，同时考察了五省军务，眼界大开，春风得意，过了一段轻松自在的日子。

    笔记：九年六月，余归至军中，匪氛复炽（匪情又严重了），贾玉才、吕芝兰、刘治安、张世臣（此四人皆匪首）等盈累千百（集结千余土匪），常出没于嵩、伊山中。二十二日，以众百余人，劫我小白镇，余纠合乡众数十，更附以县中巡缉队百人，赴援遇战于官田沟，以众寡势殊，败归，余几不免（我差点战死）。

    辨析：民国九年（1920年）六月，他回到宝德全的军中，准备当职业军人。但数年间豫西匪情又严重了，乡人不断催他回去剿匪，他只好回到伊阳县，重新组织民团在嵩伊一带剿匪。1921年9月，他被任命为伊阳民团统带。1922年9月，他任伊、鲁、汝、宝、嵩五县临时剿匪总指挥及伊阳武装警备队队长，说明他在当地确实有影响力。

    笔记：二十五日，更激众出战于嵩属（嵩县境内）付沟、石楼沟，余意匪欺余昨日之败必骄，乃以精锐者四面埋伏，使老弱数十人搦战（搦nuò，故意挑战），甫交（刚交火），绥即引退（即败退），匪蜂拥追击，伏击（伏兵）起，奋勇兜剿，匪前后不相顾，大败去，直追至寺南庄老巢，沿途死亡相继，巡缉队勇梁姓者一人，伤腹颇险。

    辨析：王复出后驾轻就熟，剿起匪来得心应手，但这位被宝德全、赵倜看中的军事人才，从此与正规军无缘，一直到他48岁战死，再也没有离开过豫西山沟沟，未能走向更为广阔的军事天地。

    2 禹王山之战，民团被土匪打得满山跑

    笔记：二十六日，更进剿至禹王山（又名玉羊山，山跨汝阳汝州两地），余众以战胜余威，益奋勇，所向皆披靡，转战半日，毙匪三十余名。俘掳（与“虏”有区别，强行拉来的意思）者数人，团勇三人亦先后死。未几而匪又增，张世臣生力者（刚参战的土匪）数百人凶猛异常，巡缉队兵众皆新募，多不更战（无战斗经验），辄（就）鸣笛收军，匪谓（以为）吾败，攻益猛，余众（我的部下）闻笛，亦自为败也，却退各不相顾，余挥众先行，而自断其后，跋涉奔驰间，从者皆相失，而十余匪追余且至，大呼生擒不止，未几（未多时）两匪已驰余前树其帜，以枪击余，余以手枪（俗称盒子炮，学名为毛瑟军用手枪，20响，可连射）扫射之，始稍却（稍稍后退）。时方亭午（中午），骄阳炽灼。余半日驰逐烈炎中，渴肠已枯，但默祝得一蹄（一战马），涔行潦之（撩水洗马），抔水饮之（掬水饮马），即醴泉仙露之啻也（如得仙露一般）。行且前（往前面走）先后与余队勇二人者遇，令各以枪射匪，稍足支持（稍感安全），而有多人掠余过，余骇绝（害怕极了），谓此众前断余去路，余束手就擒耳！近之则巡缉队兵众也（自己人）。其领袖者为秦玉山，亦只身落后，知余在，乃狂奔来会，更前行，赵元合、朱永正俱在，相见各自悲喜，乃分道退回，至黄庄日已西沉，余因感饥渴胸腹奇痛，卧地久之乃能行，余自战王道乾、刘福太后，此实第二次恶战，后大病者十余日，粪成黑色。顾余虽败，而跬步不乱，时挥蕉叶扇祛暑，枪弹横飞，如撒豆，亦卒未及余身后，后闻匪谓余有神术手扇，能挥弹落地，余笑曰其然。

    辨析：此段文字类似《三国演义》的写法，叙述战斗经过紧张而精彩，从中可看出王伯明剿匪的三个特点：第一，他剿匪时都骑马；第二，他通常打追击战；第三，他作战随意性很大。他事先无战斗方案，往往见机行事，形成了如下模式：听说土匪出现，马上带人去剿，土匪少，就吃掉；土匪多，打不过就鸣笛收兵。若遇到意外情况，譬如要打一杆匪，结果来了三杆匪，民团便乱了阵脚，各自逃跑。上面的这次战斗就呈现了这种特点：民团大败，王亦受到了惊吓。但他事后偏偏自夸，说自己虽然败了，但步子不乱，手挥芭蕉扇，很像诸葛亮——这真是自欺欺人，他忘记了自己曾在前文写过“余骇绝”三个字。

    3 被俘民团队员回忆：披麻戴孝为土匪送葬

    笔记：初余自禹王山败归后，检点从者三人，皆失踪。佥谓（皆说）乱军中死矣，越数日则相偕（厮跟）踉跄归。言战时鸣笛收军后，人众皆相失，吾三人殿后，被掳，意必裂尸万段，但不知在何时。日瞑，目待之耳，次日仍不见杀，惟有群匪纷纷，具数十棺木殓其亡者尸，相哭皆失声，窃谓忙中忘我耳，不则俟(俟sì, 等待)剖我心肝生祭其亡者尸，泻（应为“泄”）愤也。既殓，则使吾三人者哀绖（绖dié，穿上孝衣）送之葬，且各令哭父祖，违者棒捶横施，不泪捶益苦（干嚎无泪，被打愈狠），不得已勉如所命，葬既毕，则死期至矣，而又不即死，益大惑，不可解意。更使吾等居庐终丧耶？言至此，恐惧中互相吞笑，楚囚临刑尚相对笑，许语天下。古今未之闻也。无何（不久）云（听说）架杆者（匪首）至，则真我死期也。至（匪首到）则殊无恶语，但谓（仅指出）吾等本不犯伊境，王建昭（王伯明）何故咄咄逼人？今姑贷尔命归语王某，后宜各释前嫌，勿再越境寻衅，吾辈亦誓不践伊阳土，易仇雠（雠chóu。仇雠，冤家对头） 为兄弟，甚美事也！余闻之笑不可仰，乡人谈此事者亦皆捧腹不置云。

    辨析：上文叙述民团队员被俘受辱之事：三人被俘，以为必死无疑，却只见土匪备下棺材，大哭其战死的伙伴。当时，绿林有剜仇人心肝祭奠亡灵的恶俗，此三人看到这种场面，心想这下完了，要剜他们的心肝祭奠亡灵了！但出人意料的是土匪令他们三人披麻戴孝为亡匪送葬，当孝子。埋葬完毕，本以为大限来到，该陪葬了，不料匪首过来，温和地说：“我不杀你们，你们回去捎话给王：吾辈发誓不进伊阳县境，咱们井水不犯河水！咱们不要再结怨了，若能变仇敌为兄弟，岂不是一桩美事？

    王听后捧腹大笑起来，他觉得土匪太天真了！他压根儿不会对土匪心慈手软，更加残酷的剿匪行动即将展开——他已经磨刀霍霍，准备大开杀戒了！

    （说明：原文无注释，现在括号中的注释皆为记者所加）