高阳王元雍有个姬妾名叫艳姿，擅跳火凤舞，并以此“宠冠诸姬” 李玉明 插图

    北魏杨炫之在《洛阳伽蓝记》中说，高阳王元雍有宠姬艳姿，善跳火凤舞，这是有关火凤舞的最早记载。到唐代，火凤舞依然盛行，诗人们对它津津乐道，并留下一些诗篇。然而，这种给人留下无限遐想的乐舞究竟是什么样子，今人很难说得清。

    1 元雍豪奢，尤好声色

    关于火凤舞的史料不多，但毫无疑问，它与洛阳关系密切。北魏时，高阳王元雍有个姬妾名叫艳姿，擅跳火凤舞，并以此“宠冠诸姬”。此事记载于杨炫之的《洛阳伽蓝记》中，这也是火凤舞的名字第一次出现。

    元雍是魏孝文帝拓跋宏（即元宏）的弟弟，在历史上以奢靡著称。他少年时深得孝文帝器重，后历宣武帝、孝明帝二朝，更是贵盛至极，富甲天下。

    孝明帝正光年间（公元520年至525年），胡灵太后执政，元雍被委以重任，总摄内外。他住在洛阳城南津阳门外，园林宅邸，出入排场，都与皇帝不相上下。不过，此人资质平常，对权力倒没太大欲望，他是个享乐主义者，最热衷的还是“食色”二字。

    元雍喜欢美食，一顿饭就要花费数万钱。这让陈留侯李崇感叹不已：“高阳一食，敌我千日。”意思是说，元雍一顿饭花的钱，就够他吃三年的了。

    除了美食，元雍还喜欢声色，在这方面更下功夫。当时洛阳城南有二里弄，一为调音里，一为乐律里，每日丝竹之声不断，“天下妙伎出焉”。元雍家住城南，挑选歌姬、舞女很方便，竟在家中养了僮仆六千，美姬五百，每天通宵达旦地歌舞作乐。

    河间王元琛生性贪婪，自命风流。他为与元雍斗富，也蓄美姬三百，并从西域多购名马，连马槽都以纯银打造。一天，他请来章武王元融，让他参观自己堆满仓库的奇珍异宝，并自负地说：“不恨我不见石崇，只恨石崇不见我！”元融本想着只有元雍比自己富，没料到元琛也这么有实力，气得回家卧床了三日。其实，真要和元雍斗富，他和元琛都不是对手。

    元雍姬妾众多，仍不满足，还想讨要宫中的美女。胡灵太后答应了，但元雍等不及，竟派人偷偷进宫“拐骗”了四个美人回来。以他的身份和地位，做这种事真是荒唐至极。

    对元雍如此行径，他的妻子崔氏当然有意见。当初崔氏年轻美貌，元雍在原配卢氏死后，不顾皇帝反对把她娶回了家。但后来崔氏年老色衰，元雍开始嫌她碍事，先是疏远，后又幽禁，直到最终将崔氏殴打致死。在喜新厌旧的元雍这里，艳姿能以火凤舞长期“宠冠诸姬”，可见其别具魅力。

    2 艳姿善舞，名留千载

    艳姿长得美，也会打扮，喜欢在鬓发上贴金箔进行装扮。宋元时期，女作家龙辅在《女红余志》中就记载，“元雍姬艳姿，以金箔点鬓，谓之‘飞黄鬓’”。后世很多女子学她的样儿，比如在《金瓶梅》中，潘金莲曾“露着四鬓，上粘着飞金贴，粉面额上贴着三个翠面花儿”。

    公元528年，胡灵太后将她的亲生儿子孝明帝毒死了，洛阳城的歌舞升平就此被中断。盘踞山西的尔朱荣借机进逼洛阳，溺死胡灵太后，并将元雍为首的两千多名北魏皇族、百官公卿赶到黄河边进行屠杀，史称“河阴之变”。

    元雍死了，他那些能歌善舞的美貌姬妾没了依托，要么遁入空门，要么嫁与他人。善跳火凤舞的艳姿不知所终，关于她的故事，是通过另一个人的口传出来的。

    在元雍的姬妾中，有一个美人徐月华善鼓箜篌（箜篌kōng hóu,古代弦乐器，分卧式、竖式两种），尤以《明妃出塞曲》最能打动人心。后来，卫将军原士康将她收为侧室，就住在城东南的青阳门附近。她常对原士康说，高阳王有两个绝色美姬，一名修容，一名艳姿。修容最拿手的是绿水歌，艳姿最拿手的是火凤舞，两人“爱倾后室，宠冠诸姬”，别人是比不了的。原士康听了心下神往，就常令徐月华也鼓绿水、火凤之曲。

    河间王元琛活着的时候，一心要与元雍斗富。其实，在蓄歌姬舞女这方面，他倒真没有输。比如，元雍有修容、艳姿和徐月华，他身边也有个著名的女子叫朝云，善吹篪（chí，一种类似竹笛的乐器）。

    据史料记载，朝云能为《团扇歌》《陇上声》。元琛出任秦州刺史时，羌人屡屡叛乱，让他很头疼。后来，他灵机一动，让朝云扮成一名贫苦老妪，到羌人叛乱的地方吹篪行乞。羌人听得思家落泪，纷纷归降，“快马健儿，不如老妪吹篪”，说的就是此事。

    3 火凤之舞，引人遐思

    艳姿最拿手的火凤舞，一直盛行到唐代。初唐史学家、诗人李百药有《火凤辞》，描述了他看到的火凤舞：

    歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲障声。

    知音自不惑，得念是分明。莫见双颦敛，疑人含笑情。

    佳人靓晚妆，清唱动兰房。影入含风扇，声飞照日梁。

    娇颦眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。

    从这首诗可以看出，火凤舞柔美舒缓，歌舞并重，表演者手持羽扇，浅笑嫣然，极富汉族传统乐舞——清商乐舞的特征。

    然而，北魏时期流行的乐舞，是“中国旧乐杂以羌胡之声”；中唐之后，胡乐、胡舞、胡妆更是在洛阳广为流行。元稹有一首《和李校书新题乐府十二首·法曲》诗，其中几句写道：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”

    不少人据此推断，火凤舞是从西域传过来的胡舞。不过，这种说法似乎并不确切。因为在元稹诗中，与火凤舞相提并论的“春莺啭”是清商乐舞，更是唐代典型的软舞，张祜有诗《春莺啭》，称“内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来”就是明证。

    春莺啭传入朝鲜后，被载入《进馔仪轨》，从而留下了对此舞的详细描述：“设单席，舞妓一人，立于席上，进退旋转不离席上而舞。”其所附舞图中，舞妓头戴花冠，身着黄绢衫，束红绣带，足着飞头履；其歌词为：“娉婷月下步，罗袖舞风轻。最爱花前态，君王任多情。”由此可以看出，它还保留着原舞的风貌。

    再看元稹的诗，表达的应是随着胡妆、胡乐等的流行，火凤舞、春莺啭这样的汉族传统乐舞渐渐沉寂了。

    晚唐时，诗人李商隐大概看过画中的火凤舞，他在《镜槛》一诗中，留下了“拨弦惊火凤，交扇拂天鹅”的句子。此时的火凤舞，也许已与原来的轻歌曼舞有所不同，但仍以扇为舞器。

    今天，也有人认为火凤舞可能表现了凤凰“浴火重生”的主题，但这是郭沫若先生的“创造”，中国古代神话并无这一内容。北魏艳姿留下的火凤舞，因这些小小的谜团，更加引人遐思。