抚琴觅知音 （资料图片）

    洛阳人家里或有一两件竹器，多是竹茶台、竹箩之类的实用器具，为的是满足物质生活需求，有了更好，没有了也可用木质器具、塑料器具将就。

    人们寻求竹笛、竹箫等物则是为了满足精神需求，一旦迷上了，必求最好。所以，洛阳民乐教师韩振国时常到洛宁选竹子，制成笛、箫，分给学生们吹。

    韩振国曾与竹笛大师刘森、周林生等人齐聚洛城，探讨竹笛发源史。他说，洛宁竹子竹节长、纹路清晰、内腔圆滑，是制作乐器的上等材料。

    据史书记载，5000多年前，黄帝派乐官伶伦制乐。伶伦四处寻访，反复比较，最后选用洛宁金门山解谷之竹造出了笙，创制了音律。华夏大地从此有了美妙音乐。

    为啥选金门山的竹子？《后汉书》里有解释：永宁金门山竹管厚薄均，断其两节，间而吹之，可应凤凰之鸣。

    永宁是洛宁的旧称。伶伦做笙用的竹子，又名洛宁淡竹。因竹笙是管乐器（或曰中国古典音乐）的源头，后世人们便以“丝竹”作为音乐的代称：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

    丝竹既出，所向披靡。

    《商君书·画策》有云：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”统治者躺在床上，听两段曲子，就把天下治理好了。

    这显然夸大了音乐的效用。虽然音乐是有魅力的，可陶冶情操、完善德行，但终日沉迷于靡靡之音，也可能误事亡国。

    隋炀帝、唐玄宗皆好音律。前者的下场就不用说了，大伙儿都知道。唐玄宗跟杨贵妃琴瑟和鸣、浑然忘我，“干儿子”安禄山趁机造反，害得杨美人不得不在马嵬坡自尽，这也不是瞎说的。

    “洛阳陌上人回首，丝竹飘摇入青天。”唐代诗人韦应物描绘的画面真美，绘声绘色。可也有人因前车之鉴，看透世事，厌倦声色犬马。

    与韦应物同时代的刘禹锡，宁愿居陋室，也要避开“丝竹”。

    他倒不是排斥音乐，因为他会“调素琴”。不过，他的琴只为知音鸣。不像现在有些人，即使弹琴像弹棉花，吹笛子像索命，也要“晒”在微信、微博上，求人点赞。

    这简直是软胁迫！李渔——写《闲情偶寄》的那个清代才子，早有高论：伯牙不遇子期，相如不得文君，尽日挥弦，总成废鼓。

    吹笛子要找知音，弹棉花要找对地方。没有知音，音乐就成了噪声。

    难怪闷骚之人多孤独，因为“闷”着的“哑巴”很难遇到另一个“哑巴”呀！