梅协又站起来，向前迈了一步，回身仰望房顶，说：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也……美玉得到中国人的万般垂爱。中国人往往用玉来比喻人的德行，儒家讲究‘君子必佩玉’，‘无故，玉不去身’……玉，是好东西啊。”

    此时梅子对玉也有了无限崇敬。

    梅协已被中国的玉文化陶醉，也不看梅子了，他自顾自地说：“在中国，玉器已有5000多年的历史，它记录了人类的生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。不同玉器的佩戴代表着人们不同的社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，随着社会的发展，玉文化也更加丰富。夏代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的玉剑饰、玉带钩，汉代的玉瑞兽，唐宋的花鸟玉簪，直到元明清的大件玉雕。特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，构图新颖、做工精湛，开创了图文并茂的玉佩之先河，至今仍被推崇，俗称‘子冈佩’。它为玉文化添增了更加绚丽的色彩。”

    梅协陶醉其中不能自拔了，梅子却已经有点儿听不懂了。

    “武汤时期，玉的种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等。用作礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等，并且赋予玉以德的理想和内涵，向礼仪性玉器方向发展，开辟了玉器的道德化、宗教化、政治化的新时代，祭祀时必用玉器，自天子以下，人人都佩玉……”

    梅子听得有点儿急了，从沙发上站了起来，说：“我听明白了。哥哥，不说了，不说了！我也帮你找，我认识几个中国朋友，我也让他们帮你找，找着了，你得答应我一件事！”

    “什么事？”

    “你答应不答应？”

    “只要你找着，交给我，我就一百个答应！不过，你只说是爷爷喜欢古玉，让你帮着找点儿，带回去尽孝心啊！”

    “明白。哥哥！都是什么玉？”

    “圭、璧、琮、璋、琥、璜，古人称之为国之六器。你过来，我给你讲讲它们的大致样子。”

    1944年9月9日，农历七月廿二。

    梅协在司令部召开军事会议，进行作战部署。

    梅协说：“现在的形势不尽如人意。邙山地区基本稳定，上个月，我在贾司令的陪同下，专程上邙山祭拜了武汤，宣扬了中日亲善，受到了百姓欢迎。河南（洛河以南）游击队猖獗，不断骚扰、袭击我们的据点，打死打伤皇军、皇协军近百人，杀害对我们忠心耿耿的乡长、保长十几人。前几日，贾司令又专程赶往河南段、王司令部，苦口婆心劝说段、王转向。现在，先请贾司令介绍情况。”

    贾勋说：“尊敬的梅协司令官，各位，现在的形势确如司令官所言不尽如人意。上个月，也就是公历8月8日，农历六月二十，鄙人陪司令官祭拜汤王陵时，司令官曾严厉批评鄙人，对商朝开国之君的陵墓保护不力，对此，鄙人深感内疚，第二天鄙人已派人看护，十天后果然有四五个土匪前去盗挖汤王庙，还对陵墓看护人员进行殴打，之后又来了四五个土匪与之火并，因两败俱伤，才没使汤王庙遭到更大破坏。为保护汤王陵，鄙人一是向县政府打报告要钱，对汤王庙进行修葺；二是通知蔺窑村的保长，清除陵墓周围庄稼；三是加派了一个班的兵力进行保护。”

    经过一个月的治疗和休息，木村已经痊愈。但是，失根之伤，让他痛苦万分；失根之辱，又让他恼羞成怒。听到贾勋的话，木村感到很不自然，但也是万般无奈。

    梅协面不改色，但心中为贾勋的行动感到惊愕。他没有想到贾勋动作这么快，而且对陵墓的保护工作做得滴水不漏。他严肃地点了点头，说：“土匪可恶，贾司令做法得当，措施得力。县政府应予以支持。”

    贾勋继续说：“谢谢！司令官说要在9月23日，也就是农历八月初七，还要再次祭拜武汤陵。为此，鄙人已于上月安排人员进场，目前，工程的大头已经落地，相信半个月后，汤王陵包括陵墓、庙宇，都会以崭新的面貌迎接司令官！”

    “很好！”梅协虽这么说，但心中颇不是滋味。

    （摘自《玉色瑗姿》 贾海修 著 河南文艺出版社 出版）