▲“十掌柜”用枪支放高利贷，使得那些手中无枪，又想杀人抢劫者，随时可去他家贷枪，抢劫得了钱，他要抽60%作为贷枪利息。这才是真正的大“刀客皮”。     李玉明 插图

    民国豫西“刀客皮”村村皆有，难以计数，大多数是地痞流氓、烟鬼赌徒。他们依附于刀客讨生活，为土匪下帖、说票、买枪、送信儿，从中捞点儿油水。一些保长、村霸、乡绅与土匪暗中配合，从中渔利，实际上也是“刀客皮”。

    1 小“刀客皮”：收集情报，为土匪通风报信

    钦良研究民国豫西土匪10年，发现豫西除了有“吃二馍”（跟着土匪抢东西的农民）群体，还有一个“刀客皮”群体。我在洛阳东郊及李村、诸葛等村镇采访时，发现了“刀客皮”的具体事例。这里的老人常说“俺庄上过去有‘刀客皮’”，或说“那货（贬词）不过是一个小‘刀客皮’，连枪都没有，不咋着”，这些说法引起了我的重视。

    后来，我到所谓民国时期“土匪窝子”洛宁采访，向当地老人打听“刀客皮”，他们皆茫然不知。问了半天，一个老人说：“你问的敢情是‘不正干’吧？”“不正干”就是二流子，偷鸡摸狗、吸大烟，勾引人家的婆娘，不干正事。

    我分析了一下，洛宁人所说的“不正干”，大致属于社会混混，并非真正意义上的“刀客皮”。真正的“刀客皮”，与土匪有一种约定，是专为土匪开绿灯的社会投机分子。这些人为了讨生活，甘愿当土匪的眼线，为土匪收集情报、通风报信，遇事替土匪遮掩行迹，并充当说票（赎票时，土匪与被绑架者家属之间的说合人，可直接向土匪讨价还价），客观上成为土匪与群众之间的媒介。

    当年，这类人横行于乡村，比“不正干”要坏得多，他们为土匪带路、瞅票（物色肉票）、说票（充当中人讨论赎金）、下帖（送达绑票通知书）。他们黑白通吃，胆子大，路子又广，老百姓不惹他们，刀客利用他们，官员不拿正眼瞧他们，这个“三不管”的群体就是“刀客皮”。

    最低层次的“刀客皮”，是为刀客们通风报信的一类人。

    张金标，乳名羊羔，光绪二十年（1894年）出生于李楼乡五朗庙村，家贫，未入学，爱赌博，有胆量。土匪看中了他，想拉他入伙，他没有答应。一日，土匪设下圈套，到他村子拉票（绑架人质），故意将写有“张羊羔”名字的草帽丢在拉票现场。

    这样，乡亲们都认为他是土匪，张羊羔不能回归正常社会，只好拉杆为匪，队伍很快发展到二三百人，常年活动在下庄、火龙庙、李楼一带。渐有“刀客皮”依附于他，每遇官兵剿匪，这些“刀客皮”都为他通风报信。

    有一年秋天，洛阳县巡缉队突然开进五郎庙村，当时张羊羔正和一个“刀客皮”在玉米地边说话。“刀客皮”眼尖，发现了巡缉队，而张羊羔丝毫没有察觉。“刀客皮”急中生智，说：“快走！”把张羊羔推进了玉米地，顺手摘下他的草帽，扣在玉米杆梢上。

    巡缉队员持枪跑过来问：“刚才和你站着说话的那人是谁？去哪儿了？快说！” “刀客皮”说：“哪里有人呀！就我一个人在这儿浇地！”对方呵斥道：“胡说！刚才明明是两个人，其中一个戴草帽！人呢？”

    “刀客皮”笑笑说：“你问戴草帽的人呀，就是它！”说完，指了指那棵玉米。巡缉队员知道他在撒谎，但拿这种痞子没办法，就到玉米地看了看，哪里还有人？张羊羔早逃了。

    当地有一个农民叫马五娃，无论春夏秋冬，都在村头卖油旋，他常给住在村里的张羊羔报信。平安无事时，他的叫卖声拉得长：“油——旋，焦——油旋。”若遇到意外，他的叫卖声便很急促：“油旋！油旋！锅魁、油旋！”听到后一种叫卖声，张羊羔就会迅速逃离。

    当然，马五娃如此卖油旋，油水很大，土匪不会亏待他。

    这类“刀客皮”或是农民，或是小贩，不带枪，有营生，干的事情虽不大，但往往能挽救土匪性命。还有一种大“刀客皮”，其特点是虽不在土匪序列，却有枪支、团丁、打手。这种人既和官员交好，又与土匪相通，既维护官府利益，又维护土匪利益，乃乱世中常存一势力。

    2 大“刀客皮”：一方霸主，与土匪相互依存

    大“刀客皮”往往是地头蛇，有的以乡绅面目出现，有的以恶霸面孔示人，还有的以民团首领身份活跃于江湖。这些人黑白两道都干，干的好事屈指可数，干的坏事罄竹难书。由于不在土匪序列，其恶行便被其社会身份掩盖，所以更具隐蔽性与欺骗性，其下场往往比土匪要好，有的能够寿终正寝，浪得“耆老”虚名。

    永宁县（今洛宁）有个大“刀客皮”，人称“十掌柜”、“程老十”，两种称呼都含贬义。“掌柜”一词，原是对商号经理之尊称，而“十掌柜”并不经商，为啥这样称呼他呢？“十掌柜”原名程毓琪，兄弟辈多，乳名十绪（或十序），只因他在1923年至1934年是永宁县大豪绅，左右官府，颐指气使，故有“十掌柜”之名。

    此人家大业大，子侄辈甚多，其中一个侄子程秀明是匪首，手下有近千名土匪，还有一个侄子程秀芳（又名程元），也是小恶霸。老百姓从程家门前路过，大气儿都不敢出。

    因侄子们手中有枪，“十掌柜”贩运竹子的生意做得很顺当。他家业丰厚，加上名望大，附近富户被他的侄子拉票后，都央求他从中说情，所以每一次说票，都少不了“十掌柜”。侄子程秀明只要看见“十掌柜”来了，总是客客气气，敬奉上好茶饭。“十掌柜”不费周折，吃饱喝足，票即赎回。事后，当事人来感谢他，自然要送礼。

    1923年，“十掌柜”凭名望当上了董寺、崇阳两镇的保卫团团总。他明里当官，暗中通匪，在辖区种鸦片，征收烟土税，由此发了大财。他还征得当时永宁县县长谢述曾的同意，借口保护地方安全，在西五镇（洛宁西部五个镇）收购民间枪支，凡有隐匿枪支者，一律查办。据当地老人回忆，这些枪支的价格都是他说了算，而且先记账后付款，可到后来无人拿到枪款。结果仅此一项，“十掌柜”就平白得枪百余支。

    接着，他用这些枪支放高利贷，放贷对象为零星土匪。他与土匪约定：土匪贷走枪，抢劫得了钱，须抽出60%作为贷枪利息，用来孝敬“十掌柜”。我研究豫西土匪多年，没发现比“十掌柜”更能与土匪搞“经济合作”的乡绅。他的这种做法，实际上为暴徒走进匪帮开辟了捷径，是比刀客们打打杀杀更为恶劣的行径。贷枪还使得那些手中无枪又想抢劫杀人者，随时可去他家里贷枪，这对社会造成了巨大的危害，他才是真正的大“刀客皮”。

    当然，像“十掌柜”这样的大“刀客皮”，已经颠覆了土匪与“刀客皮”的主仆关系，不是他去依附土匪，而是土匪来依附他。土匪是毛，“十掌柜”是皮，皮毛相依，危害乡里。

    大“刀客皮”势力很大，往往有枪、有民团，所以其他匪帮不敢来犯。一次，本地土匪张寡妇自恃枪支精良，深夜到崇阳抢劫，但一听说“十掌柜”带民团出动，赶紧向东逃去。过境土匪更是不敢造次，若是借路，须有礼貌，递上名片，方可通行，否则会被干掉。过路商人，若以礼相赠，“十掌柜”就派兵护送，30天内保证通行无阻。否则，若被土匪劫持，“十掌柜”不去说情，任由土匪处置。