绘图 李玉明

    民国时期，豫西诸县刀客滋扰，匪焰甚炽。其杆子之多、类型之杂、为祸之广，涉及社会、政治、经济、军事、文化各层面，再现豫西匪患即可真实再现豫西大动乱、大饥荒、大灾难。

    土匪也打旗，这是许多人不知道的。还有，杆匪与杆匪之间怎么区分？土匪队伍有没有“番号”？以前有人考证说：土匪队伍也是有“番号”的。其实没有这回事儿，土匪队伍没有“番号”，只有山头，杆匪在绿林里活动，是靠匪首报号（报名号，豫西绿林称“亮牌子”）与打旗帜来表明身份的。

    1 从“亮牌子”看匪首的门派、出身、性格

    “番号”一词，在原来的汉语词库里是没有的，这是一个舶来词。具体讲，“番号”就是编码，通过番号可以找到对应的资源，后来“番号”一词广泛应用于部队，渐成狭义，是指按照部队的性质、编制序列和数字顺序授予部队的名号。

    土匪队伍完全无序列，所以根本不会有“番号”，但在抗战时期，一些土匪队伍转而抗日，被国军收编后给以“番号”，此当另解，因这些武装的性质已完全改变了。

    那么在民国时期，豫西地区有数百杆土匪武装，这些队伍又是怎么区分的呢？绿林中人以及平民遇到形形色色的土匪武装，又是怎么区分他们呢？经调查是这样的：第一靠匪首“亮牌子”报名号，第二靠打旗帜表明其是哪个山头的。

    “亮牌子”，就是亮出匪首的名号。

    一般来说，只有匪首才有名号，才可以称为“牌子”，才可以代表一支土匪队伍。一般的喽啰没有名号，最多是一些外号，外号只能代表个人，在私下里叫一叫，场面上不能“亮牌子”。

    值得注意的是，土匪队伍中的骨干分子，由于各具特长，或长相特殊，在江湖上出了名，其外号就很响亮，渐渐成为名号。譬如《林海雪原》中的栾平，原是奶头山“许大马棒”的联络副官，外号“小炉匠”，还有一名土匪，因脸上长了一撮毛，故有“一撮毛”之称。

    东北土匪与豫西土匪不一样，他们报名号时，不叫“亮牌子”，而叫报号。报号自古有之，用来亮明身份。报号是土匪的名片与无形的旗帜，没有响当当的名号，在江湖上就难以立稳脚跟。所以，大杆匪首皆有绿林报号，打劫的时候，呼啸而来，勒马而立，大声报号，响当当，不怯场，“好汉做事好汉当”，表示对某个事件负责。（如图）譬如现在伊拉克、叙利亚发生了汽车炸弹袭击，在炸死炸伤许多人之后，便会有某个组织站出来说：“我们对此事负责。”

    “亮牌子”，也称为“叫牌子”，喊出来的名号五花八门，从中可看出土匪的许多信息，譬如洛宁有一杆土匪，大架杆的名号叫“张寡妇”，一看就知这杆匪的首领是女性；汝州有一个巨匪首领，“亮牌子”时爱说“我是老洋人”（张庆），原来，他长得高鼻深目，很像外国人，这是根据长相取的名号；豫西还有个匪首，名号“崔二蛋”（崔振声），打起仗来像疯子，平时杀人不眨眼，所以名号“崔二蛋”，这是根据土匪性格起的名号。至于“柴老八”（柴云升）、“关老九”（关金钟）等名号，一看就是按土匪结拜时的排行起的名号。

    值得注意的是，豫西土匪为家人报仇，杀人前或杀人后都不说名号，而要报真名，这是为什么呢？原来一个正常的人，因为各种原因，上山落草为寇，他们不愿牵连家眷，就隐姓埋名，便有了一个江湖名字。作为匪首，是为名号；作为喽啰，是为外号。这些人舍弃真名不用，是表示从此入了江湖，要与正常社会割裂的意思。有些人大仇未报，入伙一段时间后，有了力量与机会，下山报仇这一次，就要报真名了，痛痛快快给个交代。

    譬如洛宁人董世武，就是因父亲被杀而被迫上山为匪的，多年后他已成为匪首，逮住了杀父仇人，就绑了仇人到集市，说道：“我是砖屿村的董世武！冯老七是我的杀父仇人！今日我为父报仇，与别人无关！”他这样做，一是向社会宣告自己报了仇，二是他相信已经死去的父亲，不会知道他的绿林名号，而只记得他的原名。

    土匪被杀前“亮牌子”，表示不公式。张寡妇最后被捕，被拉到东关大石桥行刑时，她“亮牌子”道：“老少爷们儿呀，我就是洛宁的张寡妇！张寡妇就是我！我是被逼才出来拉杆的，我想报仇（其丈夫及一个儿子被仇人所杀），我死了也要报仇！”

    2 土匪也打旗帜，豫西土匪旗帜多是白色

    土匪也打旗帜，这是很多人不知道的。

    土匪啸聚山林，行踪诡秘，按理说应潜踪而行，以防被人发现，不应该打旗帜的。但恰恰相反，豫西杆匪大多有旗帜，而且旗帜的颜色怪异，大部分都是白色的。

    白色，是豫西民间最忌讳的颜色，在办丧事的时候才大量使用，俗称“办白事”，棺材前打的幡儿，是用白纸剪成的碎条子，挽成拖把形状，快到墓地时，将其挂在路旁树枝上，飘飘摇摇，很难看。按说，这种“不吉利”的颜色，土匪是不应拿来作为旗帜的颜色的。但很奇怪，土匪用了，而且有人亲睹。

    洛阳文人李振山写过一篇短文：“20世纪20年代，我的家乡一带闹匪患，人们担惊受怕。我幼年时，就听说土匪从洛阳龙门南侧到龙门北，他们盘踞在龙门、花园、杜村、李屯等村，由村民供给吃喝。土匪常在后半夜成群结队外出活动，顺着大路往洛河北攻城劫寨，抢财物，拉票子……有时候，我在村边玩耍，远远看见他们打着一杆一杆的白旗路过。记得在1925年，土匪蔡树祥一杆打着旗号，由西向东从我村北面大路上过，我好奇地看到他们打的是白旗。旗有二尺多宽，五六尺长，上写了一个‘蔡’字。1927年，洛阳一带大股土匪被剿，我就再也没有看见这种白旗了。”

    至于土匪为什么打白旗，钦良经过多方调查，没有人能够回答。有专家认为李振山当时年龄小，没有看清打白旗路过的土匪是去干什么，并怀疑李振山看到的这些打白旗路过的土匪，应该是去参加丧事，因为他看到的是“一杆一杆的白旗”，这符合丧葬时大量用白旗来营造悲凉氛围的情况，因为平时杆匪出行，队前打一杆旗帜，表明一个“山头”足矣，又不是去玩社火，何必用“一杆一杆的白旗”来营造氛围呢？

    值得注意的是，李振山还说1925年，土匪蔡树祥一杆也打白旗，旗有二尺多宽，五六尺长，上写一个“蔡”字，也是白旗。这就不是什么丧葬队伍了。“蔡”是表示该队首领的姓氏，与《水浒传》中梁山宋江打的那个“宋”字旗帜，性质上是一样的，这又怎么讲呢？只能说明当时豫西土匪真的打白旗——百思不解，定有原因，希望方家看到这篇文章后，给以考证。

    土匪打的旗，旗上书写的内容，也不尽相同。一杆匪盘踞在一个地方（或山头），其驻地要打出一杆大旗，高高飘扬，上写本山头的行事宗旨，或写“杀富济贫”，或写“替天行道”，或写一个“义”字。土匪离开匪巢，来到外边时，则不打这种旗帜了，而要换一种旗帜，旗上单写一姓，这个姓可以是总架杆的姓，譬如上文提到的蔡树祥的“蔡”，也可以是总架杆下面其他杆首的姓，譬如蔡树祥手下若有一个二架杆姓“刘”，则亦可写一个“刘”字，二架杆率自己的分队出征时，则完全可以打出“刘”字旗。凡此种种，皆为知识点，可略知也。

    （本系列“豫西诸县刀客拾遗”终篇）