每逢写下或读到这两个字，便让人神清气爽，诗的空灵，画的清丽，田园牧歌的天籁之音──无限丰盈美丽的意象扑面而来，又飘忽而逝，让人悠然、欣然又凄然矣。这两个字便是“清明”。

　　周朝人以清明入节气。当其时也，惠风和畅，桃李芳菲，万物生机勃勃，正是春耕春种的大好时机，固有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”、“清明有雨麦苗肥”等农谚。清明滋润着农家对丰收的憧憬……

　　春秋五霸之晋文公以清明入节日。他本意是要召回逃难途中割肉奉君的臣子介子推，谁知偏有这功高不受禄的高洁之士，身背老母一起被烧死在绵山一棵大柳树下。文公大恸，遂令每年此日起全国三天不举烟，只吃冷食，谓之寒食节。寒食节和清明日子相近，后人就把它们合而为一，成为缅怀追思亡魂、为逝去的亲人祭奠扫墓的清明节了。清明也被永远赋予了感伤、凄美的人文色彩。

　　唐朝杜牧以清明入诗，一首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的小诗，成为堪与李白“窗前明月光”一样脍炙人口、抒发炎黄子孙情怀的千古名句。愈是大家愈能返璞归真，无须用典，细雨、行人、牧童、杏花村，就渲染出人与景、动与静、冷与暖多重意境，令人如临其境且回味无穷。

　　宋朝的张择端以清明入画，一幅长525厘米的《清明上河图》，全景式地将北宋京都的盛世繁华、百姓的市井之乐旖旎展开，只可惜会写瘦金体的徽宗皇帝对艺术固然是内行，治国却是一塌糊涂，他宠幸奸臣，穷奢极欲，最后成了“李后主”式的亡国之君。汴京的琼楼玉宇、绝代风华亦随之灰飞烟灭，只留下这幅见证沧桑的《清明上河图》，让人感慨唏嘘。

　　再后来的朱元璋、皇太极分别用明、清作为国号。然而，在独裁专制的封建统治下，“明”又何曾明，“清”也谈不上清，朝廷变更换汤不换药，老百姓苦得不见天日，何谈清明？

　　抚今追昔，清明像活跃在时光里的精灵，承载寄托着人民群众共同的情感和希望。

　　解读清明：山清水秀为清，日月辉映为明——我们正在创建的不就是这样一个朗朗乾坤，和谐社会吗？！