《论语》是一部孔门师生一起聊天的书。孔子是一个堂吉诃德，是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。北大学者李零先生的新著《丧家狗：我读〈论语〉》如是说。这部新书，刚面世即在社会各界引起极大的反响。

　　在2005年的《花间一壶酒》那部随笔集里，我们已经充分领略过了李零先生那快刀解牛式的犀利文字。说明白话，讲明白道理，三言两语胜过滔滔大论，这是李零先生的文章最不同凡响的地方，也是读其他的书都不大可能有的感觉。读李零先生的文字，才知道什么是真正的明白。正如作者在新书自序里说的：老百姓糊涂，是本来就糊涂；知识分子糊涂，是揣着明白装糊涂。见多了这两种糊涂，我们今天读李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》，就是既不能再糊里糊涂，更不能揣着明白装糊涂。

　　近几年来，传统文化成了大家都很关注的话题，学者们在重解经典，读者们在重读经典。热闹当中，又迷漫着很多的浮躁和困惑：生活在今天，传统经典要读，但要怎样读，这是个问题；《论语》要读，但要读什么样的《论语》，这也是个问题。《论语》这部千年之书，钱穆先生解过，李泽厚先生解过，南怀瑾先生也解过，在李零先生的这部书里，对此都有很深刻的评论。把《论语》当作意识形态，替皇上把思想门，站言论岗，美圣近乎肉麻，这是从前科举时代或者科举遗绪的读法；把孔子当成救世主，把《论语》当成东方主义的救世良方，这是新儒家们的读法；当然，还有一种更不得人心的读法，就是把《论语》当成包治百病的心灵鸡汤。

　　《论语》到底在讲什么？孔子是一个什么样的人？在李零先生这部投注了数十年心血的新著里，我们会读到：孔门师生会聚一堂，谈论理想和现实的热闹场景；孔子周游列国，怀才不遇，累累如丧家狗的一生；老师死后，孔门弟子，各立山头，争正统名位，但又齐心协力大树特树孔子为圣人的过程。我们更会读到，孔子的真正想法、真正态度：要读书，不要种地，书读好了才能做官，才能真正解决贫困；处世，要明哲保身，邦有道则见，邦无道则隐，既不铤而走险，也不自寻短见；富贵，可求，但不义而富且贵，于我如浮云……贫与富、和谐与不安、好与坏、理想与现实、治人或治于人，太阳底下，总是差不多的事情。听孔子讲几千年前的事，再听李零先生讲今天的事，相映生辉，别有精彩在眼前。

　　在中外学术界，素来不乏解读经典的书很快又被认定为新的经典的例子。可以确信，一部新的经典正在升起。这里，套用一下作家王小波的一句：“丧家狗”，一条特立独行的狗。     （若寒）