清明祭英烈 　　清明时节雨纷纷

　　清明节很特别，既有生离死别的悲酸泪，又有亲朋相聚的喜乐笑；既有追源怀宗的灰色感伤，又有踏青访春的明丽清新。

　　多少传统节日，把人们摁在酒桌上，困在你来我往的应酬上，清明节，却把人们唤到了绿色的阡陌上，让众人疲惫的神经得到松弛，让大家劳碌的筋骨得到放松。仅此一点，便要感谢清明节！

　　“燕子来时春社，梨花落后清明”。元宵一过，转瞬清明。

　　在古诗文中，清明节的氛围大多是清冷的、惆怅的，无论是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，还是“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”，渲染的都是冷色调。

　　而就洛阳人的现实生活来看，清明节仿佛更偏向暖色调：祭祖扫墓时有特别的程序作铺垫，非但不让人觉得悲凉，反似阴阳两界搞茶话会；至于踏青、放风筝、荡秋千，那情景简直还透着些轻松、愉悦！

　　一

　　“清明”是二十四节气之一，一般在春分后15日或阳历4月5日前后。这个时段，天气清爽，春光明媚，按照《岁时百问》中的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

　　可见，清明节根植于土地，它的萌芽，本是为了提醒人们及时耕种。周代，帝王将相开始在清明前行墓祭之礼（参见民间节俗文化系列(2)《寒食节： 寒食东风御柳斜》），民间亦相仿效。至东汉，文献中已有清明节“古礼祭庙，今俗墓祀”的记述，由此可以推断，早在东汉乃至东汉之前，民间已有清明扫墓祭祖之风。清明不再是单纯的节气，它开始承载人类的情感。

　　清明祭奠，按照祭拜对象的不同和祭奠时间的不同，可以分为公祭和私祭。

　　公祭，顾名思义，是对社会公众人物进行祭奠，一般在清明节当天进行，其核心可以是“祈福”，更可以是“教育”。

　　明清至民国时期，洛阳城的公祭对象是“城隍爷”。那时，每逢清明节，人们要“抬城隍”，表演“城隍出巡”。“城隍出巡”的主事者称“赞礼人”，由府、县衙门“六房”中的礼房担任；准备工作由城隍庙的主持道士担当；民间社火团体均可参加。

　　仪式开始前，先由赞礼人唱读程式，然后将事先备好的木制城隍像放入轿中，抬轿出庙。轿前有銮驾、灯、旗、牌，轿后有专人护从——上午的护从为“接城隍”，下午的护从为“送城隍”。整个出巡队伍阵势威严，气派非凡。

　　府城隍称“威灵公”。“威灵公”的出巡路线为：从老城西大街折向北大街，再到城北门外的北坛。

　　县城隍称“英灵公”。“英灵公”的出巡路线为：由老城西关经南关、东关、北关绕城郭一周至北坛。

　　“威灵公”和“英灵公”到北坛“落座”之后，人们争相跪拜，场面热闹非凡。入夜，灯笼火把不夜城，海神班且唱且行，名曰“极闹”。人们争相抬城隍像，为的是“抬了城隍不腰疼”。

　　“抬城隍”这一习俗，于1927年被国民党将领冯玉祥下令废除。今日的洛阳，清明节的公祭对象早已不再是虚无缥缈的神仙，而是实实在在的人——杰出的革命英烈。清明节当天，学校会组织学生到烈士陵园扫墓，缅怀革命先烈；一些单位也会组织员工到烈士陵园祭拜，其目的是进行革命英雄主义、爱国主义教育，提醒大家不能忘本。公祭的仪式文明、简洁：扫墓，献花，敬礼，凭吊。祭奠完毕，人们仿佛经历了一次纯洁的精神洗礼，心潮澎湃，斗志昂扬，一路唱着革命歌曲回家。

　　二

　　私祭，祭奠的是自家的亡人，在清明节前进行，其核心是“追源怀宗”。

　　洛阳人称私祭为“上坟”。一个“守规矩”的洛阳人，一年一般要上两次坟，第一次在清明节前，谓之“上春坟”；第二次在七八月份，叫做“上秋坟”。

　　不久前，笔者拜访老城区书协顾问寇北锁先生，讲起“上春坟”时，老先生挺动感情的：“小时候，我常随家里的长辈去上坟。到了坟前，大人总是反复叮咛，这个是祖爷、祖奶的坟，那个是爷爷、奶奶的坟，那个是伯父、伯母的坟……唯恐我们记不清。”

　　上坟时都干些啥？

　　“大人们忙着摆供品，小孩子的任务是给坟上挂白纸条——把两指来宽、一尺多长的白纸条，一条一条地挂到坟上的衰草和坟边的树枝上。白纸条一挂，便表明这块坟地已经有后人祭拜过了。”

　　摆完供品，燃上一炷香，烧两串纸钱，跟坟中的先人“交流”两句，愿意愿意（祈祷），这坟就算上完了。

　　上老坟的程序则要复杂一点儿。

　　所谓老坟，其实就是始祖所葬之地及同族共用的坟地。寇家是老城的大户人家，族人众多，每逢上老坟，兴师动众，前呼后拥，热闹非常。

　　“抗日战争时期， 有一年轮到我家准备上坟的供品。家里人提前一天买菜、割肉，忙个不停。”回忆起当年上老坟的情景，寇老先生很有兴致，“按咱洛阳的习俗，上坟的供品不准用红萝卜，因为红萝卜切成片儿像红砖，若用它上坟，后辈就要出‘红砖’（鲁莽、不通情理的人）；也不能用粉条，不然后辈儿女就会拖长鼻涕。”

　　那用啥上供哩？红烧肉、炒肉片、焦炸丸子、松鱼，此为荤；凉拌芹菜、凉拌菠菜、凉拌青菜、凉拌绿豆芽，此为素。菜做好后，将其一一装在一个大食盒中。这大食盒是专为上坟制作的，圆圆的，黑底黄边，煞是好看。

　　到了上老坟这天，一大早，由两名族人抬着大食盒在前面开道，后面跟着两个壮汉，各挑两篮大蒸馍，其余族人亦前亦后，步步相随。众人的脸色不一定十分凄然，你问我收成可好，我问你儿女可乖，一路上婆婆妈妈、叽叽喳喳的，皆因那坟地多在偏僻的城郊，上坟路途较远，不扯东扯西转移一下注意力，脚会疼，人会累。

　　这样一路闲聊，不觉间眼前豁然开朗，青绿遍野，这便到了坟前。主事的看看人到齐了，便宣布祭祀仪式开始。大食盒被放在始祖坟头。族人按辈分依次列队站立，毕恭毕敬。族长站在前排正中，燃起一大捆香给祖宗引路，告诉他们：您的后人来给您上供啦！然后端起酒杯，从左至右，徐徐将三杯酒洒在坟前。

　　老祖宗“喝”了酒，略有醉意，心中欢喜，这时后人便可以烧纸钱，向他们“孝敬”银子了。纸钱烧得越多越好，祖宗们拿了银子，在九泉之下吃喝不愁，可以高高兴兴地“奔小康”。逝者安息，生者便也安宁了。

　　烧完纸钱，族人轮流在坟前磕头跪拜。有那易动感情的，或是新丧亲人的，不免顺势坐在坟旁，扯着嗓子大哭一通。众人免不了劝慰几句：人死不能复生，节哀顺变。

　　如此你哭我劝，转眼到了晌午，老老少少均觉腹中饥饿，于是坟前人端过坟中人“吃剩”的供品，围坐就餐。大蒸馍是梭子形的，两头尖，中间圆，不分男女老幼，每人两个，叫“领大蒸馍”。大蒸馍吃不完，可以带回家，寓意年有余粮，富裕吉祥。

　　寇老先生是老城人，他讲的自然是老城地区上坟的习俗。“十里不同风，百里不同俗”，我市其他地方的上坟习俗可能与此略有不同，比如偃师等地，上坟时还要燃放鞭炮。在有的地方，上坟时还要用铁锹把坟头的土翻一翻。

　　无论用何种方式上坟，有一点得注意：若坟中人新丧不过三周年，上坟的时候，其后人头上须缠一条长长的白布条，名曰“戴孝”。

　　此外还要切记：一定要在坟头挂白纸条！那白纸条迎风招展，就像一面旗帜，意在告诉众人：这家的子孙很孝顺，这个坟头已经有人上过啦！若是新坟，坟上无草，坟旁无树，无处悬挂白纸条，那就捡块土坷垃，把白纸条压在坟头——所压纸条称“褥子”，是供亡灵御寒用的。若是坟已被平，后人就用铁锨铲两锨土，象征性地弄个“坟头”，再用根棍子挑起白纸条，插在“坟头”上。

　　总之，不管用什么办法，得让别人看到坟上有白纸条。不然，人家就会笑话：咦，这家没人上坟，恐怕是“断子绝孙”了！

　　三

　　如果只是扫墓祭拜，这样的清明节，未免太过古板无趣。好在生活赋予了清明节其他的活动内容，让人们可以趁着晴朗的天气，踏青访春，寻一些鲜活的乐趣。

　　古人过清明节，有插柳、戴柳之风。插柳，是把柳树的枝条折下来，或插于房檐，或插于轿乘，或插于儿童的衣襟上。戴柳，是把用柳条编成的圆环戴在头上。这一习俗，起源于周代，本是为了纪念忠臣，后来成了人们赏春、弄春的乐事。

　　柳树长在户外，要折柳枝得到郊外。到了郊外，看见“碧玉妆成一树高”，看见“拂堤杨柳醉春烟”，这般烂漫春色，怎不叫人愉悦？待要亲手把这春色采摘下来，插在居所、戴在头上，此番滋味，更是妙不可言。是以，无论王公贵族还是平民百姓，到了清明节，都爱跑出城去，跟柳树较劲儿，以至时人疾呼：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人”，劝大家手下留情，照顾一下别人的需求。

　　唐代，有于清明节当天斗鸡、荡秋千、拔河、抛彩球、打马球、放飞鸢等游艺习俗。当时的统治者，可能是不想把清明节弄得太死气沉沉，虽然下令禁止人们在清明节歌舞，以避对亡灵不敬之嫌，却并不禁止民众以其他方式感受春日的美好。

　　那时的洛阳景色极美，东城桃李笑春风，西苑池塘波光潋滟，万里莺声燕语，到处繁花似锦，最适宜踏青、郊游。人们清明扫墓归来，脸上或许还有一滴泪，被那轻柔的春风一吹，也就干了；心中或许还余一缕忧伤，被那花草的香气一熏，也就醉了。喝一碗榆钱羹，尝两口杏仁粥，郎骑竹马，奴簪桃花，“东郊踏青草，南园攀紫荆”，何其恣意畅快，何等逍遥尽兴！

　　古人中亦不乏生性豁达者，他们知道，人们于清明之日扫墓，审视死亡，探视幽冥，最终还是为了珍视生命，正所谓“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉”，现在永远比过去重要！

　　且莫笑我薄情寡义，这，其实是一种人生智慧。对生死悲欢看得透彻，既明白“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”的悲在所难免，更体会得到“日落兔狐眠冢上,儿女依稀笑灯前”的喜乃是人性使然，只有如此，那不可重复的一生才不会是一片灰黑，才会凸显它应有的五彩缤纷。

　　所以，清明节又称踏青节，因它除灰色的一面外，还有鲜艳的一面。

　　如今，每到清明，到野外走一走，你仍能看到很多在春色中撒欢儿的现代人。他们或许刚在烈士的墓碑前庄严地宣过誓，或许刚从亲人的坟前归来，此刻，却自在地奔跑在阡陌上，手牵风筝的长线，笑着，疯着。

　　多少传统节日，把人们摁在酒桌上，困在你来我往的应酬上，清明节，却把人们唤到绿色的阡陌上，让众人疲惫的神经得到松弛，劳碌的筋骨得到放松。仅此一点，便要感谢清明节！