兰亭畔曲水流觞。（资料图片）

　　农历三月三是上巳节。

　　上巳节，是真正从洛阳起源的一个节日，是从周公的酒杯里泛出来的诗情，是从洛水流觞中泼出来的画意。

　　一直以来，文人墨客都认为这个节日与王羲之有关，源于那次有名的兰亭修禊；源于东晋永和九年三月三日，王羲之等４２位名士的曲水流觞。其实，如果没有周公的洛水流觞，哪会有东晋兰亭的曲水流觞，哪会有大唐“三月三日天气新，长安水边多丽人”的浪漫场景……

　　　　一

　　写上巳节之前，我到老城作了一项调查。结果，年轻人根本不知道有这个节日；三四十岁的人，模模糊糊地记得三月三好像是个节日，具体的却说不清楚；上点儿岁数的人，知道三月三就是上巳节，并且知道这天要干两件事情。

　　这两件事情，都与吃有关。这第一件事，是早上起来要吃煮鸡蛋；第二件事，是中午要吃蒜面。

　　这一天煮鸡蛋，与往日有所不同。平日里煮鸡蛋，添半锅水，煮上几个鸡蛋也就罢了。可三月三煮鸡蛋，得往锅里放荠荠菜，而且要煮很多鸡蛋。老百姓认为，荠荠菜有药用价值，用它煮出来的鸡蛋，吃了可以祛病、解毒。偃师民谚中有“三月三吃鸡蛋”之说，又说吃了鸡蛋之后“蝎子不蜇，长虫（蛇）不咬，身上不长疙瘩枣”。很多人相信，在三月三日吃鸡蛋，毒虫非但不能近身，而且自己身上的毒气也没了，一年内不会生疮、长疙瘩。

　　三月三吃蒜面，也是为了祛病、解毒。蒜面就是用蒜汁拌面条，俗话说“蒜面蒜面，多多放蒜”，因为蒜有防毒、解毒的作用，和辣椒一样，从来不遭虫害，所以人们相信蒜有特别的功用。

　　洛阳乃是千年帝都，角角落落都藏着文化。可有人认为，上巳节好像没啥高雅文化活动，不就是吃吃鸡蛋、吃吃蒜面吗？其实，上巳节是有高雅活动的，而且这一高雅活动的发起人，是鼎鼎有名的周公。

　　周公当年率领能工巧匠，费尽移山之力营建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看见城中街巷井然，又见洛水蜿蜒，绕城东去，内心十分喜悦。他下令文武百官到洛水边集结，要举行一项大型活动。

　　什么活动呢？原来，周公依据殷人旧习，在春阳初上、寒气未尽、乍暖还寒、容易得病之时，让大家到洛水边举行“祓禊”活动，以防治疾病，祈望健康。

　　祓禊活动，是指人们结伴去水边沐浴。最早是由女巫领着大家，来到郊外的水边，用香草浸泡的水沐浴，以求吉祥。在举行祓禊仪式时，男女皆手持、身佩兰草，周身散发异香。男子彬彬有礼地来到女子面前，把采摘的花朵赠给自己喜欢的女子。女子则面含喜色地接受馈赠，并表示感谢。此等举止，真是顶顶优雅。兰草清新幽雅，古人用它象征爱情，类似今人用玫瑰表达爱意。

　　可是，周公并没有像女巫那样，只是让大家进行祓禊活动而已，而是开曲水流觞先河。他让大家找一处河道蜿蜒、河水清浅且流速缓慢的地方，觞中盛酒，顺着河沿放入河中，使之漂浮于水上。觞，是一种盛酒器，器形较大，能漂浮于水上。

　　那时，洛水北岸，绿草如茵，官员如蚁，十分热闹。河上漂浮着的酒觞，一起一伏，顺流而下，众人伸出手臂，随捞随饮，十分畅快，十分浪漫。周公举行这项活动的日子，是当年三月上旬的第一个巳日，所以叫上巳。而三月的上巳日，多逢三月三日，所以魏晋以后，民间干脆就把上巳节定在三月三了。

　　现在我们知道，当年周公搞洛水流觞，是为了庆贺洛邑建成。而曲水流觞，后来成为上巳节的一个主要活动，这与洛阳、洛河有着密切的关系。

　　二

　　关于上巳节的起源，以上是一种比较权威的说法。

　　这一说法来自晋代尚书郎束皙，他是在晋武帝司马炎面前发表这一观点的。当时在场的还有一名尚书郎，名叫挚虞，他不同意束皙的说法，所以就当着晋武帝的面，与束皙争论起来。挚虞说：上巳节不是因周公而起，也不是起源于周朝，而是源于汉章帝刘火旦执政时期。

　　晋武帝一听，说：那你说说看，如果你说得有道理，可以得到奖赏。挚虞说：汉章帝在洛阳坐江山的时候，平原人士徐肇的妻妾，于三月初生了三个女儿。这是个大新闻、大喜事，全村人都来贺喜。可是到了三月三，三个女婴全部夭亡了。一村人都觉得晦气，纷纷来到河边，洗身子，洗晦气，并在觞中盛酒，边流觞，边饮酒，以祛邪气。这一天是三月三，又逢上巳日，此后村里人年年于此日临水沐浴，形成习惯，并逐渐传播开来，于是就有了上巳节。

　　束皙听了，忙对晋武帝说：他说得不对！曲水流觞确实源自周公，而人们临水沐浴以洗晦气、驱邪祈福的风俗早在殷周时期就流行了，怎么是在汉章帝时期才出现的呢？

　　两个尚书郎，争论在庙堂。争论的结果是，挚虞得到了奖赏。史书中记载他得“金五十斤”，窃笑而去。而束皙却受到批评，被贬为阳城令。其实，晋武帝也太偏心了，无论上巳节是起源于周朝还是起源于汉朝，不都是起源于洛阳吗？就连你晋武帝，不也是以洛阳为国都吗？争啥争？罚啥罚？凭什么贬束皙的官呢？

　　更何况，这一争论一直到今天还在继续。近两年有一种新观点认为，上巳节可能源自先民的生殖崇拜活动。持这种观点的学者认为：参加祓禊活动的时候，都是男女同游，赠香草，表爱意，春日阡陌之上、清清河水之畔，正适宜男女交欢。有资料表明，不少地方此日确有妇女祈孕的习俗。譬如唐代，洛阳妇女到了这一天都往洛河跑，争着坐龙舟。坐不上的，也要用手摸摸龙舟，希冀感孕，生个龙子。

　　当时，洛河里的龙舟密密麻麻，都集中在天津桥两侧的水面上。那时的天津桥已经不是隋朝时的浮桥，而是石桥了，所以龙舟出没在风波中，来往于大桥下，妇女们则走下河堤，云集于桥下，等待龙舟近身，好去乘坐。

　　那些坐不上龙舟也摸不着龙舟的妇女，就用兰草或香草浸水沐浴。那时的龙门东山上，生长着无数的香草。于是，每年一到此时，香山寺外的半山坡上，到处是俯身拔草的女子，而男子则不远不近地观望着，欣赏她们的婀娜多姿和烂漫之态。香草柔软，清水洁净，这两样东西都有唤起情欲的作用。所以，妇人临水，洗去一冬的尘垢，企盼触水感孕，这与古人“近水祝殖”的信仰是一致的。

    三

　　这样一来，上巳节就充满了浪漫气息。这一浪漫活动的主角，一是妇女，一是文人。文人的浪漫方式是“曲水流觞”。历史上最出名的一次曲水流觞，是王羲之等人在兰亭举行的修禊活动。

　　话说绍兴西南13公里处，有一座兰渚山。早年越王勾践在兰渚山麓广植兰花，后人在此建亭，名曰兰亭。东晋永和九年三月初三上巳节，天气晴和，王羲之和孙统、孙绰、谢安等４２位名士，为了打发这个“修禊日”，相邀宴集于此。

　　大家列坐于曲水两侧，将酒杯置于清流之上，酒杯漂到谁面前，谁就要即兴赋诗，否则罚酒三杯。这次聚会，名士们现场作诗３７首。王羲之为这些诗作《兰亭集序》。由于大家当时乘着酒兴，加上周围茂林修竹，潺潺流水，环境优美，所以文士们写出来的文章就很美，王羲之写出来的书法也很美，遂使此次聚会成为风流千古的佳话，传至今日。

　　妇女们庆祝节日的浪漫方式，当然还是到水边展示美丽的身姿。杜甫在《丽人行》中写道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”他写的就是贵族妇女的浪漫——美丽的妇人，结伴来到水边沐浴。她们并不感到羞涩，露出肌理细腻的皮肤，展示骨肉匀称的身材。她们都穿着锦绣衣裳，一律翠微垂鬓。

　　既然妇女是上巳节的主角，所以上巳节传到日本之后，就变成了女儿节。日本人现在还过这个节。可是，我国早在宋代末年就不重视这个节日了。

　　节日一旦有了渊源故事，有了民俗底蕴，有了文化含量，那就是文化遗产，就意味着经济利益了。如果我们不重视，别人就会来抢。所幸在２００６年，民间已自发地将目光投向上巳节，许多网上论坛都展开了热烈的讨论。上海师范大学女子学院开展了追忆“女儿节”活动，并决定，每年的农历三月三，为该学院的常规纪念日。院长在纪念日说了这样一句意味深长的话：“一旦韩国的端午祭申报成功了，下一个，恐怕就是日本申报三月三了。”

　　这确实不是闹着玩的，申报世界非物质文化遗产成功的背后，是前景广阔的旅游市场和巨大的经济效益。所以，在文化上的敏感，才是具有前瞻性的敏感。在国内，西安市就很会抓机遇。西安抓住“ 三月三日天气新，长安水边多丽人”这两句诗，斥巨资修建大唐芙蓉园，已经开园迎宾将近两年了。这是我国第一个全方位展示盛唐风貌的大型园林，属于文化主题公园，占地近千亩，水面有300亩，抓的是“长安水边”四个字。园中，美女们徜徉在水边，歌舞于园内，抓的是“丽人”两个字。其实这一切，最终抓的是游客，是经济效益。

　　洛阳的上巳节，也保留着一缕古风：农人在这天早上，将鸡蛋与荠荠菜一起煮，并把鸡蛋带到棉花地里吃，据说这样做了，到了秋天，棉桃就会长得大如鸡蛋。按偃师等地的风俗，这天吃鸡蛋不为别的，就为了祭祀“上仙”。“上仙”是保护家宅的神，所以全家老小都要吃鸡蛋，吃得越多，家宅越安全，不会受到外人或鬼祟的侵扰。

　　其实，这是迷信。上巳节的起源，实际上与季节更替、人体健康的关系要更紧密一些，所谓“乍暖还寒时候，最难将息”。古人在长期的观察中，发现冬去春来，天气干燥，人在这个时候最容易得病。所以大家在三月三来到郊外，临水沐浴，顺便踏青，锻炼锻炼身体，活动活动筋骨，由是相沿成习，成为节日，这才是顺理成章的事情。 　

　　□本报记者 孙钦良