时间：2007年9月13日下午

　　地点：洛阳日报社报业大厦22楼会客厅 

    嘉宾：   

徐金星 河南省政协委员、河南省文史研究馆馆员、洛阳河洛文化研究院副院长

郑贞富 洛阳市历史文物考古研究所副所长

仝红星 河南科技大学经济管理学院旅游研究所教师、大河文化研究院副院长

扈耕田 洛阳理工学院文化与传播学院副教授、副院长

    主持人：作为一种地域性文化，我们首先要弄明白的就是河洛地区的范围到底是什么？

　　徐金星：学术界一般是这样界定的：指以洛阳为中心，黄河和洛河相交汇的这一广大地区。具体的范围可能有大有小，但都是以洛阳为中心的，是大家的共识。

　　主持人：河洛文化的时限是怎样界定的呢？

　　徐金星：关于河洛文化的时限，学术界比较认可的说法是，上限是裴李岗文化，然后是仰韶文化、龙山文化、夏文化……至今大概经历了一万年之久。

　　主持人：那么河洛文化有哪些特点呢？

　　仝红星：关于河洛文化有很多说法，大致的几点是公认的。一、正统性；二、先导性；三、开放性和兼容性；四、稳定性。这几个特点可以概括为一句话：河洛文化是中华民族的根文化和母体文化。

　　主持人：能不能介绍一下河洛文化包含哪些内容？

　　徐金星：目前，我们将它列为九大项，第一项是史前考古学文化；第二项是三皇五帝文化；第三项是河图洛书；第四项是制度文化；第五项是五大学说学派文化；第六项是名人文化；第七项是姓氏文化；第八项是民俗文化；第九项是文化典籍、文物古迹和其他。这个提法未必十分科学，难免会有遗漏，也会有重叠，希望将来会有更加科学的提法面世。

　　主持人：刚才有网友留言，问“河洛文化与河洛学之间的区别及研究河洛学的意义”，在座的几位老师是不是谈一下这两个问题？

　　仝红星：河洛文化和河洛学的研究是有区别的，文化研究可以是比较零碎的，但是“学”就比较系统。作为一个“学”必须有明确的研究对象，有系统的研究成果，另外要有一批研究人才，我认为根据这三个标准来看，我们河洛学已经建立起来了，目前是要进一步地发展。

　　郑贞富：徐光春书记在今年的河南省社会科学代表大会上，对河南省学术研究提出了三点要求：1.河南学者要出大力；2.河南学者要出大作；3.河南学者要出大师。一个学科的建立，这对“三大”一定是一个有力的促进。我市提出要建立“特色突出的文化强市”，而河洛学的建立对此有极大的推动作用。

　　主持人：刚才也有网友问究竟什么是河洛学，请给大家概括一下。

　　郑贞富：河洛学就是研究河洛文化及其价值与意义的一门综合性学科。另外还要补充两点：一、河洛文化的空间概念是河洛地区的文化，作为河洛文化的地域性来说应该分为三个层次。第一个层次就是在我们家乡洛阳，这是一个核心区；第二个层次是亚文化区域是洛阳周边区域；第三个层次，除了核心区和亚文化区，华人文化圈都可以称之为泛河洛圈。二、尽管河洛文化的研究圈非常广泛，但是我们说的河洛学的研究是在洛阳这个核心区。

　　（记者 姜丽君 整理）

　　（更多内容请看洛阳新闻网视频频道）

　　（现场速录由洛阳亚伟电脑速录科技有限公司提供）