① 记者赵茂平摄于2007年11月 　　②  记者孙钦良摄于2009年3月

　　纵览下清宫，下的是道家雨，刮的是道教风，风雨兼程中的这座小庙，如今还在不断得到修葺——去年，我市接受各方建议，把下清宫倾斜15度的明代道士塔扶正了！

　　可别小瞧了这个动作，其意义非常重大——全国只有3座道士塔，洛阳占其一，确实有价值。

　　洛阳下清宫，有座道士塔，已在那里站了500多年。

　　这塔站着站着，就累了，塔身向西倾斜了15度（图①）。去年，市政府斥资百万把塔扶正了（图②）。当时却有香客说：这塔一时半会儿倒不下来，别惊动它了！有人问为啥？他回答得很幽默：塔是往西边倾斜的，老子当年离开洛阳，不也是往西边走的吗？

　　众人愕然，继而恍然，再看那塔，竟像一个人往西探着身，似要追赶道祖……

　　一

　　塔是明代塔，塔主人是全真派弟子张清林。

　　张清林何许人也？他最初是个和尚，后来成了道士。那么，他为啥离开佛门，入了道观呢？

　　这是一个谜。

　　去年维修这座塔时，河南主要新闻媒体都很关注。但是，我看了一下，这些报道中对张清林的身世都说不清楚，只说“道士塔塔身上的塔铭，经过长时间风雨侵蚀，部分字迹已看不清了，但还可看出‘三官庙住持羽士张清林塔铭’字样”。

　　我移步去看，果然塔铭上字迹漫漶，已经无法通读了。

　　有一张早期的塔铭拓片就好了！

　　我这样想着，就去找下清宫住持张信铭。他拿出一张拓片，小心地展开来读，开篇是这样写的：“羽士张清林，汝之伊阳人也，自幼时出家，既而弃释从道，始游武当，次造天坛，后至伊阙莲花洞……”

　　这意思是说：道士张清林，本是汝阳人，很小的时候就出家当和尚了，后来离开佛门，师从道教。他先游历了武当山，又造访了天坛峰（王屋山主峰，道家圣地，有天坛庙），后来到了龙门石窟的莲花洞……

　　从铭文中还可以看出，张清林在“伊阙莲花洞”期间，曾“化金箔，饰佛像”，为龙门莲花洞的佛像塑过金身。工程完工后，他赤脚步行于洛阳城中，日夜想的都是怎样磨炼自己的意志，加深自己的道行，尽快有所建树。

　　后来，他在洛阳东北隅遇到几位喜欢道教的居士，这些人对他说：我们这里有块空地，可以建一座小庙供你修炼。清林大喜，开始到处募捐工程款，化缘所得的金银钱物，一律用于工程，自己的“杯水粟米”，皆取之于外，不动募捐来的一分钱。

　　看到他的赤诚和执著，洛阳藩王很受感动，于是动用公钱为他投资，很快盖起了正殿、两廊、钟楼等，一座宏伟道教宫观三官庙就问世了。

　　张清林修建的这座庙，有人认为就是下清宫。但现任下清宫住持张信铭认为，三官庙也叫三官洞，并不是现在的下清宫，而是当时下清宫建筑群中的一座庙宇。而且从铭文上看，三官庙刚建成时非常气派，塔铭中有“其土木壮丽，金碧辉煌，岿然为中州之壮观”字句，说明这座庙一建成，就成了中原一景。

　　值得注意的是，建这座庙宇的前期工程款，全由张清林化缘而来。这么大的工程肯定需要一笔巨款，而他一点一点地化缘，非常不易。因此，塔铭在写了此庙“壮观”之后，紧接着来了一句“功亦伟矣！”    

　　那么，三官庙的住持张清林，死后为啥不葬在三官庙，而葬在下清宫呢？

　　二

　　关于张清林的死，塔铭的介绍很简单，只写了一句：“大工甫毕，而奄奄忽告终坐化于庙之西室。”也就是说，这项巨大的工程刚刚完工，张清林就奄奄一息，在三官庙西室坐化了。

　　看，又是一个“西”！这说明道家从来心向西。张清林去世时，是在“西室”，他的塔身倾斜时，还是向西。他死后，“国主命道修斋诵经，且葬于邙山之阳”，说明张清林的羽化，引起了明代洛阳藩王的重视，为他选了墓地，是在邙山之阳，也就是下清宫这个位置。此处风水优于北邙之阴，站这里赏龙门最清楚，是“邙山晚眺”的最佳观景点。

　　与此同时， 洛阳藩王还打破惯例，为他修建了灵塔。

　　道士修建灵塔，这是违背常制的。在我国，建塔是佛家独有的东西，而道士是不建塔的。佛家建塔也只限于那些高僧，至于洛阳的张清林为啥可以建塔，下面再谈。现先听听专家谈谈塔文化。

　　前两年，我省古建筑专家杨焕成来洛考察时，针对这座道士塔说过一段话：“在佛教传入中国以前，中国是没有塔的。为高僧建塔是佛教的葬俗，俗话说‘救人一命，胜造七级浮屠’，浮屠就是梵语中的‘塔’。正因为建塔是佛教独有的习惯，这座道士塔就显得弥足珍贵。”据杨焕成所知，像这样历史悠久的道士塔，河南境内“只有豫北有一座”，而全国“不超过3座”，所以此塔的价值，顶得上整个下清宫的价值。

　　我国古建筑大师罗哲文来洛时，也专门寻访此塔，认定它是全国目前仅存的3座道士塔之一。

　　真是不听不知道，一听吓一跳！原来在我们身边，竟然有这样一个大宝贝。据说当时在场的洛阳人一听，都觉这座“斜塔”非维修不可。住持张信铭更激动，他说这塔必须修，因为塔的地基旁原有一处果园，还有灌溉水渠，长期的冲刷不仅使塔身倾斜，怕是连下面的地基都坏了。

　　当时这塔的底部，与地面倾斜角达75度，临时用几根泡桐树干顶着。这泡桐原来栽在塔旁，一天夜里刮大风，“咔嚓”一声就断了，道士们出来一看，想到了“斜塔”的安全，一大早就用泡桐树干支撑住塔身，从此不让游客靠近。

　　其实据专家讲，这座塔是砖塔，塔砖之间的黏合很牢固，若地基不再下沉，塔体百年之内也不会解体。在我国，唐代砖塔多以黄泥为浆，黏性稍差。宋辽以后，在黄泥浆中加入石灰和稻壳，黏合力就增强了。到了明代，开始用石灰浆砌砖塔，黏合度就更高了。

　　一般来说，砖塔的缝隙很多，容易生长杂草和小树，根系入塔后，便会破坏塔的结构，造成塔的坍塌。另外，塔砖建筑构件很小，容易被人取下偷用，杭州的雷峰塔被窃砖后遭雷击，就是这样倒下的。不过，下清宫道士塔的砖缝没有生长植物，塔砖也未被盗窃，所以塔身不会出问题。

　　不过，我市非常重视此塔，生怕地基再出问题，市财政立即拨出专款，去年把它扶正了。扶正后的道士塔，塔身笔直，地基稳固，复成一景。

　　三

　　我曾问这里的住持，张清林从道后，属于何门何派？

　　张信铭说，从张清林的名字看，应为“全真派龙门宗第十代弟子”。他之所以敢这么断言，是因为此门派有严格的谱系，并以一首五言诗的形式世代相传。

　　诗曰：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴……”因此可以推断，张清林是第十代弟子，而张信铭是第二十五代弟子。

　　作为全真派龙门宗第十代弟子，张清林得到了别人不能享受的荣誉，在他之前，各代弟子死后均没有建塔。在他之后，中国无数道士死后，也没有建塔——这只能说明洛阳民众尊敬他，不惜打破道士不建塔的常制，为他立下“丰碑”。

　　更有意思的是，他的塔铭撰写者并非来自本门本派，甚至不是来自道教，而是跨越了宗教领域，由一名僧官来写。而这位僧官，正是河南府僧纲司都纲悟本。

　　原来史料记载，明太祖朱元璋登基后，建立了一套严密的僧官制度，将僧官划入政府官员体系。具体做法是在京都设置“僧录司”，统管天下僧尼；在地方府治设“僧纲司”，在州治设“僧正司”，在县衙设“僧会司”。这都是代表各级政府的宗教管理机构，上面提到的悟本和尚，就是当时河南府的最高僧官。由他亲自为张清林撰写铭文，说明铭文很有分量，此塔的价值很高。

　　现在，我想想都觉得幸运：全国仅有3座道士塔，河南省就有两座，一座在豫北，一座在洛阳。剩下的那一座在哪儿呢？在敦煌莫高窟。

　　对于那座道士塔，余秋雨专门写过，题目就叫《道士塔》。这篇文章已走进中学教科书，在文中，余秋雨以苍凉的笔触，描绘了敦煌莫高窟大门外矗立的一座道士塔，而塔的主人王圆箓，却是敦煌石窟的罪人，因为他把窟内宝贵的经卷、画卷等文物，像卖废纸一样卖给了外国人！

　　不过余秋雨描写的塔是“呈圆形，状近葫芦，外敷白色”，这种塔在内地很少见。下清宫道士塔是八角形，共有7层，高约10米，从外观看，和僧塔没有什么区别。难道僧、道之塔没有区别吗？我想了想，似有所悟：也许因为张清林原是和尚，后当道士，先佛后道，兼而有之，所以他的塔才像佛塔，他的铭文才由僧人来写吗？

　　这又是一个谜。专家说，此塔还有很多谜没有解开。譬如在整个明代，只是开国皇帝朱元璋重视道教，拨款维修了上清宫和下清宫，但此塔建于明正德十一年(公元1516年)，当时的洛阳人，难道真会因为感动于一个道士的募捐行为，就为他建了一座塔吗？

　　再说自古以来，道士羽化后，根本不重视殡葬形式，因为道教认为死亡是很正常的事情，符合自然规律，若能按照自然规律病死（当然，不是非正常死亡），本是愉悦和荣幸的事情，所以死后葬于高崖荒丘者多矣，甚至羽化之后，弄来一口大缸，便坐缸而葬，就此去了。所以张清林羽化后建塔，在历史上非常罕见。

　　但据张信铭说，下清宫附近还有五六座塔呢，他已请竹笔书法家沈安良题写了“中国第一塔林”：“你看看，如果有可能，把这些塔集中起来搞一个塔林，那洛阳就又添一景了！”                

　　根据他的说法，我出了下清宫，到四处察看，发现山门外西南方斜坡上确有一座砖塔，但从文字记载可断定不是道士塔，而是“明代安国寺住持镜本执砖塔”；山门广场南侧有一座新移来的砖塔，近前一看，又是和尚塔，上有“法藏禅寺第五代住持澄公性天和尚”字样。

　　可能有人觉得遗憾，咋不是道士塔呢？ 而我看后，反而感到庆幸，心想这样才好：如果这里不再出现道士塔，其他地方也不出现的话——全国道士塔只有3座，那么，洛阳道士塔就更珍贵了。