问世间，情为何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　宜阳是唐代诗人李贺的故乡，也是金代诗人元好问的寓居地。元好问避乱三乡长达三年，写下许多丧乱诗，真实地记录了当时的社会现实。这位鲜卑族皇家后裔，来此避乱之事正史记载寥寥，实有遗珠之憾……

　　在宜阳采访期间，意外得知金代著名文学家元好问曾避乱三乡，回来查阅正史，却仅有其“逃难河南并在豫西定居”一句，于是不得不重返三乡，寻觅诗人当年辗转流离之足迹。

　　金元时期社会动乱，元好问生不逢时

　　把元好问和金朝联系在一起，是我不乐意的事情。

　　“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”自从民族英雄岳飞的《满江红》唱响神州大地后，我便对金人南侵有着切肤之痛，总觉得这个元好问，不应属于金朝，他在金朝太委屈！

　　但元好问却不这样想。他甚至在元朝灭掉金朝后，怀念金朝，从此不仕，他到底为了什么？难道这个模糊在历史烟尘里的金朝，有着超乎寻常的魅力？难道我们在评价金朝时，存在着认识上的误区？

　　金朝，是女真族于公元1115年建立的。建国之后，先灭辽国，继灭北宋，进而占据淮水以北的广大地区，迫使南宋王朝偏安于江南一隅。别以为这个没有给你留下多少印象的金朝很短命，其雄峙北半部中国长达120年之久，直到公元1234年，才被新兴的元朝所灭。

　　元好问生于金章宗明昌元年（公元1190年），其祖上原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁至洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓“元”。北魏分裂之后，元好问落户汝州，寓居宜阳，汴梁应试，南阳做官，与中原很有缘分。

　　元好问出生后七个月，过继给他的二叔元格（时任县令） 。元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰，最终被元朝所灭。在大战乱大动荡的社会环境里，元好问有着国破家亡、流离逃难的痛苦经历。

　　20岁前，他生活得还不错，随元格辗转于山东、河北、山西、甘肃等地的县衙，一方面受到了良好的教育，另一方面也有了公子哥儿爱喝酒的癖好。他很早就显露出文学天赋，8岁会作诗，有“神童”之誉。16岁那年，他赴并州（太原旧称）赶考，途中遇到一个捕雁人，那人正在捕杀一只雁，另一只雁看到同伴被杀，当即悲鸣不已，元好问以为它会逃跑，但这只雁哀鸣一阵之后，突然径直投地而死。

　　看到这种场面，元好问非常震惊，便把这只殉情雁葬在汾河边上，堆起一个小丘，立下一小块碑，刻下“雁丘”二字，并即兴感怀，写出一篇传世佳作：“问世间，情为何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为（向）谁去？横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自（暗）啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘（邱）处。”

　　20岁前，元好问雄心勃勃，准备为朝廷做事，建功立业

　　上面这件事，透露给我们几个信息：第一，元好问是情感真挚之人，看到大雁被捕杀，情难自禁，立碑填词，自是性情中人，这类人一般能成诗人，但难成政治家，所以他一生官职不高，写的诗词有真情实感，成为金朝最伟大的文学家。第二，此人的才华不在李白杜甫之下，当场即兴，佳作立成，写出了“ 问世间情为何物？直教生死相许”这样的好句子，到今天我们还在引用。第三，词的下阕，设语铿锵，意境悲壮，“狂歌痛饮” 之句，说明不到20岁的元好问，已经很爱饮酒了。

　　同一时期，元好问还写了《并州少年行》，抒发壮志，彰显了豪迈奔放的性格特征：“北风动地起，天际浮云多。登高一长啸，六龙忽蹉跎。我欲横江斗蛟鼍，万弩迸射阳侯波。或当大猎燕赵间，黄熊朱豹皆遮罗！”后面还有十几句，大意是说作为男儿，当跃马疆场，建功立业。“归来明堂见天子，黄金横带冠峨峨。人生只作张骞傅介子，远胜僵死空山阿。君不见并州少年夜枕戈，破屋耿耿天垂河，欲眠不眠泪滂沱！”从中可以看出，20岁前，元好问雄心勃勃，准备为朝廷做事，建功立业，常常“登高长啸”，自视甚高，但正在走下坡路的金朝，没有给他机会。弱冠之后，元好问多次科场受挫，又遭遇战祸和家破人亡之祸，由山西逃到河南，在宜阳避乱，备尝艰辛。

　　公元1214年，蒙古军攻克元好问的家乡忻县县城，死者十万余众，他的哥哥元好古遇害。金王朝为了避敌，南渡黄河，迁都汴京，从此兵连祸结，内外交困，一蹶不振。公元1216年夏，蒙古军又围太原，风声鹤唳之中，27岁的元好问护着母亲和妻儿，带着心爱的藏书，千里风尘，流亡到河南福昌县（宜阳县）三乡。

　　当时，南下避乱的流民很多，扶老携幼，一路艰辛，青年诗人目睹人民颠沛流离，悲愤难平，所以他在三乡写的诗，流露出对战争的憎恨。他在一首诗里写道“烽火苦教乡信断，砧声偏与客心期”，又在另一首诗里写道“南州剩有还乡伴，戎马何时道路清” ，思乡之苦已经很明显了。

　　三乡的好山水，不但激发了诗人的创作激情，还疏解了诗人的愁绪，诗人在这里能够静心读书，进行文艺创作

　　表面看，元好问到宜阳避难，是他最不乐意的事情，但实事求是地说，他在三乡避乱的这段时间，倒是过上了相对安定的日子。

　　三乡，风景秀美，民风淳厚，自古名胜多，历史积淀深，这些都给了诗人丰厚的文化营养。所以元好问的三乡诗中，不乏讴歌自然美景和表现闲情逸致的作品——“梦寐沧洲烂漫游，西风安得钓鱼舟？薄云楼阁犹烘暑，细雨林塘已带秋。尖新秋意晚晴中，六尺筇枝满袖风。 草合断桥通暗绿，竹摇残照漏疏红”。你看，他有时在河滨漫步，有时到水上垂钓，竹林观霞，楼阁赏秋，如诗如画的宜阳山水，不但安置了诗人之身，还温暖了诗人之心。

　　宜阳文人考证，元好问当年的居住地，就在洛水北岸，河对面是女几山（今花果山），诗人得空，便前往游赏，用诗记下自己的感受，缓解战乱带来的痛苦。

　　“老树高留叶，寒藤细作花，沙平时泊雁，野迥已攒鸦。旅食秋看尽，行吟日又斜。干戈正飘忽，不用苦思家”。元好问看到美丽的宜阳山水，虽然也知道“干戈正飘忽” ，但由于这里很安静，所以就“不用苦思家”了 。

　　元好问寓居三乡这段时间，正是他得以静心读书和进行文艺创作的黄金时期，他在这里交结文友、切磋学问，与著名诗人辛愿、魏邦彦、刘昂霄诗歌应答，真可谓野居女几山下，徜徉洛水之滨，过着“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟”的生活。他还和这些朋友们带着酒，雅集于三乡光武庙，写下了《秋日载酒光武庙》一诗。其中“美酒良辰邂逅同，赤眉城北汉王宫。百年星斗归天上，万古旌旗在眼中”四句，印证了汉山之巅的光武庙，正是刘秀的纪念碑、赤眉的覆亡地，同时也说明光武庙在金代就是旅游胜地了。三乡的好山水，不但激发了诗人的激情，还疏解了诗人的愁绪，使他在这里能够静下心来搞学问。

　　我们知道，元好问是金末元初最有成就的文学家，是当时北方文学的重要代表，被尊为“北方文雄”和“一代文宗”。他不仅是多产的诗人，还是涉猎广泛的文学批评家，其成就遍及诗、词、散文等多个领域，尤为世人称道的是他写于三乡的《论诗三十首》。

　　《论诗三十首》以诗的形式，将汉魏以来直至北宋的主要诗家，作了概括性的评述。从这些评论看，元好问推崇的是刚健雄壮的建安诗风，认为“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄”，曹刘指建安诗人曹植和刘祯。而对那些描摹儿女之情的诗人，元好问往往采取贬抑的态度，曾公开批评张华、李商隐诗意缠绵，缺少英雄气，过多儿女情——这说明他不在酸文人之列，而是文人带刀型。

　　寓居三乡的3年中，元好问写下大量反映社会动乱、抒发忧国情怀的诗词，他的《自洛阳往孟津道中作》一词，第一句写洛阳景物，第二句写人生况味，接下来激情难禁，写不尽的人生苦恼，道不完的男儿豪情：“今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通！”

　　我常感激这些古代诗人，不论他貂裘轻车来赴任，还是落魄流浪来寓居，只要到了一个地方，就要用诗词把这个地方的风物描写下来，流传后世。实际上，他们是另类的地方志工作人员，义务为游历之地搞了免费宣传。元好问也是这样，没有白喝宜阳的水，在他的诗词中，把三乡方圆几十里的风物都写了个遍，诗词题目中常常出现洛阳、孟津、济源、南阳这些字眼。表面看他是来避乱的，实际上他是来记录的，记录了宜阳当时的文化和历史。

　　元好问在文学史上很有地位，他把国丧和战乱化为诗史，被称为“丧乱诗”的代表人物。但他在宜阳避乱这段时间所写的丧乱诗，尽管文学成就很高，但却常常为评论家所忽视，研讨三乡诗的论文很少，即使宜阳人对此也不甚了解，这是地域文化研究中的一个损失……