我崇敬白居易，所以仰望白园；我是白居易的粉丝，所以我称呼白居易为“白爷”。

　　仰望白园，是因为白园的高度需要人们来仰望。凡是到过龙门的人，都要东望白园。白园就在香山上，白爷的墓就在香山上一个瞩目的位置，不由得你不仰望。仰望白园，是因为白爷的诗词充满悲悯人生关注底层的情怀。

　　为了民众能够读懂，白爷的诗歌用典节制，用词戒生僻，读他的诗犹如进入一座不设防的宫殿，谁都可以触摸、流连，“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”，所以白爷的诗歌不仅在国内流传广泛，还声名远播朝鲜和日本。白爷是大唐时期最懂得诗歌的功能及韵味的：诗歌就是让人看的，让大多数人看的。

　　白爷的父亲好赖是“世敦儒业”的中小官僚，所以白爷大小也是个干部子弟。可是白爷身上没有干部子弟所固有的毛病：声色犬马，浮躁华丽，唯我独尊，不事稼穑。白爷一定是蹲在街头与卖炭的老汉有过交流，一定是在街边观察了许久，所以在白爷的《卖炭翁》中看到的是“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁，是寒冬腊月单衣单衫的老者，将心比心地想到他“心忧炭贱愿天寒”，怜悯同情之心跃然纸上。白爷也一定是在炎炎烈日之下来到田野，一睹农人抢收抢种的艰辛，才有了《观刈麦》中真情备至的描写与反思。白爷看到的是“田家少闲月，五月人倍忙”，看到的是“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰苦生产环境。他见贫妇抱子拾遗穗，再闻农人言，即产生了反思：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。”这样的干部子弟少了纨绔之气，这样的文人诗人多了观察社会反映现实的视角，才能够有这样的思考。这种反思，甚至时时在警醒着千百年后的“公仆”们。

　　然而，当时社会还有所谓上层人士的“轻肥”。那些睥睨天下的宠儿们“意气骄满路，鞍马光照尘”、“夸赴军中宴，走马去如云”，宴席上“罇罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞”，民脂民膏豢养了这些达官贵人，此时白爷的心里是何等痛苦！“是岁江南旱，衢州人食人”，无声的愤怒与鞭挞凛然有声。现实磨炼着诗人，诗人锤炼着现实，进而，才有了他后来达到诗歌之巅的《琵琶行》与《长恨歌》。是为幸，是为不幸？！

　　有了这样的思想境界和高度，兼济世而后独善其身，那就是自然而然的事了。白爷不好好做官，以个人的影响和手中的笔，老是整点儿领导不高兴的事而闹得满城风雨，遭贬是必然的。遭贬是件蛮烦恼的事情，可是白爷不断地苦其心志劳其筋骨，不甘沉沦颓废，除了不断地以诗言志外，还时刻记着为民做点好事实事。白爷被贬到杭州，发现百姓吃水困难，遂筑堤蓄水引水，开发“六井”，为民留下一项实实在在的政绩工程。虽“白堤”的原址已不复存在，但百姓仍将西湖边上的一道堤称为“白堤”来纪念白爷，“白堤”便成为一通高大的无字碑。

　　仰望白园，是因为白爷对诗歌独到的理解。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，当许多诗人文人在拍马屁写宫廷诗、在自己的小天地里吟诵周章的时候，白爷却在感叹时世悲怜天下。白爷曾经语重心长地说：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”

　　好诗耐读，并不是让人读不懂。这样浅显的道理白爷在一千多年前就明白了，可是现在仍然有许多诗歌被整得一般人看不懂，还要靠裸体或出怪招去推介，白爷地下有知是不是要大笑三声呢？

　　仰望白园，怀念白爷，生生不息！