东汉末年，军阀混战，洛阳惨遭董卓焚烧，商周秦汉以来的邮路全部中断，别说百姓通信了，即便朝廷政令也不能畅达。一直到魏晋时期，邮驿才起死回生，开始低效率运转。

　　东汉末年，洛阳城差点被荡平——所有的宫殿都被董卓烧了，大部分陵墓被挖开了，洛阳人一部分被杀，一部分外逃，一部分被掳到长安。

　　洛阳城空了，荒芜了，休克了！如若不信，有诗为证：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”别说洛阳了，整个中原地区的社会秩序都大乱，百姓连日子都过不成了，自然谈不上正常的通信邮驿活动。史书记载当时“道路壅塞，命不得通”。所谓“命”，就是指皇帝的圣旨或政府的政令。因为战乱，这些政令不能下达。又由于邮递困难，地方政府很少与中央政府联络，即使有紧急“驿书”，传递邮程也超不过600里。

　　邮路不通，经络不通，那个时代病得不轻！

　　挽救邮驿衰亡的人是曹操。

　　曹操对时局有功，他统一了北方；曹操对洛阳有功，授意曹丕建都洛阳。曹操和他的继承人，对邮驿都很重视。曹丕建魏之初，就把长安、洛阳、许昌、邺、谯五个城市的邮路搞通了。

　　曹丕之前，历代皇帝只看重洛阳到关中（咸阳、长安）的邮路。曹丕却很特别，不但重视长安至洛阳的两京邮路，还设了五个军事重镇，称为“五都”，就是上面提到的长安、洛阳、许昌、邺、谯。曹魏王朝围绕着“五都”，构建了四通八达的通信网。

　　曹丕为啥把许昌、邺、谯这类小城和长安、洛阳并列呢？其实道理很简单——许昌，曹操曾挟持汉献帝迁都于此，这里一度成为全国的政治中心，算是曹家的一个政治基地；邺就是邺城，位于今河北临漳县西南20公里漳河边，这是曹家的军事根据地，也是建安文学的发祥地，铜雀台等建筑都在这里；而谯就是今天的安徽亳州，这可是曹操的故乡！查查词典便可看到，凡介绍曹操的词条，后面紧跟的文字必然是“曹操字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族”。

　　这很能说明问题了，魏文帝曹丕算是一个“有良心”的人，当了皇帝不忘故乡，不忘根据地，振兴邮驿事业时，想到的是有恩于曹氏的地方。可是当时天下还没统一，还有两个政权——东吴、西蜀存在，所以曹魏的通信绝大多数仍是军事文书，主要靠快马投递，步邮的较少。即使有少量的步行邮递，也不再接力传送了，而是找一些擅长快跑的人专程邮递，承包到底。这些人被称为“健步”，后来称为“急脚子”或“快行子”，他们要一口气跑完全程，中途不换人。

　　快马投递的信使很酷，形象英武，往往单骑飞驰，身背锦囊文书，肩插羽箭标志，快马加鞭，踏尘而来，绝尘而去。其中有些快件，军情特别紧急，往往文书插羽，类似后来的鸡毛信，在接近目的地时，信使将其高擎在手，摇晃示警，任何人不得挡路，就直接驰入军事指挥所了。

　　曹魏政权在邮驿史上的最大建树，是颁布了中国历史上第一部《邮驿令》。这部邮驿法，魏文帝在位时已出炉，由大臣陈群等人制定，拟定了一系列的邮驿政策，还创造了一种新的通信手段“信幡”通信，即军事布阵中的声光通信。《太平御览》记载“魏武军令：明听鼓音、旗幡。麾前则前，麾后则后”，“闻雷鼓音举白幡绛旗，大小船皆进，不进者斩”。这里说的鼓音，是靠声音传达信息，而白幡绛旗是靠颜色和光传达命令，这就是古代的声光通信。

　　三国之后，历朝历代对《邮驿令》都有很高评价，说它对后世有深远影响。惜乎其原文已经失传，如今只能在《初学记》、《太平御览》中找到一些记载。

　　从上述材料来看，三国时期的曹魏政权坐镇洛阳，梳理邮路，沟通周边，使中断了多年的邮驿起死回生，重新焕发生机，通信设施还是比较发达的。

　　曹魏灭亡后，西晋建立。西晋在曹魏原来邮驿的基础上，缓慢发展邮驿。晋朝法官很懂得利用邮驿宣传新法律。《晋书·刑法志》记载，当时主管司法工作的官吏张华，用笔抄录了新律中的死罪条目，张贴在各地邮亭中以示百姓，邮亭中人来人往，宣传效果很好。

　　当时的才子陆机、陆云，都是著名的文学家，他们兄弟俩一个在洛阳，一个在外地，彼此联络全靠通信，书信往来很频繁，有人统计仅陆云写给兄长陆机的信件就达35封。在两人的通信中，可看到彼此嘘寒问暖互相勉励的话，看不到彼此忧虑书信能否到达的话，这说明西晋时邮路很安全，运转正常。陆云与他的好友杨彦明、戴季甫也经常通信。从他给戴、杨的信中所云“疾病处远，人信稀少”、“去书不悉，得书以为慰，时去荏苒，岁行复半”等语句来看，西晋拥有远程邮路，有的信件要在邮路上走半年才能送达。

　　其时纸张已经发明，使用起来轻便、价廉，还便于书写，所以“纸信”逐渐代替了“简书”（竹上刻字），这是邮传发展史上的新生事物，令信使的负担减轻，工作效率大大提高。

　　魏晋南北朝是战乱时期，也是我国历史上的民族大融合时期，北方少数民族依次建立的诸王朝，都偏居于北方，所以洛阳的邮驿发展，并未形成通达全国的网络，而是以洛阳为中心，呈东西向或向北发展的态势。当时洛阳邮驿还有一个新现象，就是私驿的大量涌现。曹操《步出夏门行》中有“逆旅整设，以通商贾”之说，表明为商贾服务的私人旅舍已经出现，尤其是西晋时期，官驿不给平民百姓寄书信，也不留一般商旅住宿，因此洛阳附近驿路沿线出现了大量私驿。