寡妇再嫁证明书

　　在婚事文书中，寡妇再嫁证明书最难找。

　　在清代，寡妇再嫁的很少，一般情况下，妇人死了丈夫后都守寡。民国时期官府虽不反对寡妇再嫁，却也并不提倡。所以寡妇再嫁，不是光彩之事，很多人嫁了就嫁了，洛阳话叫“再走一家”，根本不写证明书。

　　即便写了证明书的，也不会刻意保存，所以找来找去，记者也只看到了两份：一份用红纸书写，一份用宣纸书写，已经发黄了。上面没有大红喜字，也没有鸳鸯交颈、龙凤呈祥等图案，与初婚证明书相比低调多了。

　　其中的一份，是老公公为儿媳妇立的再嫁证明，这样写道：“立字据人董某某，因子亡媳寡，茕茕无依，虽年事尚轻，实无谋生之能力。嫁、守固然乃个人之道德，当任其自由自主。今商酌双方家长同意，说合人等介绍，情愿再婚配于某某足下为室，按惯例聘礼洋三千元整，以供余残年赡养之资，嗣后各无异说。倘有亲族干涉者，余一面承当。空口无凭，立字据为证。时间：民国三十一年十一月二十三日。”

　　该证明书为宣纸，宽24.8厘米，长38厘米，下面留有立字据人的姓名、手指印以及两位证婚人的姓名。

　　我们知道，民国三十一年就是1942年，正值抗战，社会经济状况很差，这位老公公还算开明，他的儿子死了，儿媳妇还年轻且没有孩子，具有再婚的条件。他为儿媳立契约，同意她再嫁，只是按惯例收取3000元的聘礼，还了她自由之身。

　　另一份证明书用的是红纸，写于民国二年，内容非常复杂， 最后有4个人画押：“立字之婚书人田门石氏，因前夫亡故，家中无所依靠，日子难过，今同某某说合，改嫁于梁水沟某某某为正室。”寡妇嫁过去，竟然还能做正室，这是咋回事？难道男方从未娶妻？另外，从语气和内容上看，这份证明书是这个寡妇自立的，再婚态度非常坚决，前夫田家无一人替她作主，她便找到前夫的表弟来签字，反正非要再嫁不可。而且她膝下有两个孩子，为了能再嫁，她在证明书上写明：小孩带过去之后还姓田，到成人之后，娶妻当天即领妻走人。

　　记者猜测，这个寡妇再嫁，遇到了前夫田家的百般阻挠，也说明旧时寡妇再嫁之不易，大多没有理想的再婚对象，男方不是死了妻子，就是身有残疾，再不就是穷得叮当响，凑合着娶一个寡妇，拼凑个家庭而已。假如寡妇有儿，十个寡妇九个不嫁，有儿子就有希望，熬上十几年，娶个媳妇进门，门户便立起来了。

　　旧时，坊间都鼓励寡妇守寡。一个寡妇若是咬牙度日，会被誉为刚强；如果再嫁，就叫“又吃一井水”，被别人看不起不说，自己心里也别扭。但也有另一种情况：丈夫死了，留下许多家产田地，家族中的叔伯辈为侵吞瓜分这些财产，就动员甚至逼迫寡妇再嫁。这时，街坊邻居看不过去，就会站在寡妇一边，撺掇寡妇不要再嫁，要保住家产，等儿子长大撑起门户。

　　所以，在民国时期，政府强调寡妇再嫁必须出于自愿，未经孀妇同意之婚姻，可以申请予以撤消。这样做，是防止家族其他成员为侵吞寡妇财产逼其再婚。

　　再嫁证明书看似简单，却可以洞察世态人心，社会原因相当复杂。