“互访”一词，不单是国家元首专用，百姓串门，亦是互访，俗称“来往礼”，是串亲戚、走朋友、过事送礼之基本礼数。

　　旧时走亲访友，一般要带上礼物，忌空手前往。至于要带什么礼物，要视具体情况而定，逢年过节，比较讲究，要带好礼。新女婿第一次到岳父家，需带“四色礼”。

　　走亲戚的时间有一定的讲究。洛阳周边诸县规矩，看朋友必须上午去，忌下午或晚上去；市区则有变通，亲友互访并不忌讳这些。

　　说来有趣，到别人家里做客的过程，正是接受文明检验的过程：来到主人家中，处处要懂礼数。若主人领你参观，可到各处看看；若主人没有这个意思，不可到各屋乱看，更不能乱翻东西。主人招待你吃饭，你必须谦让一番，不能忙着动筷子，更不能乱翻菜或夹起不吃，不能站起来夹菜，嚼饭菜时不能出声，吃馍时忌剩下馍头。

　　接待客人的程序，最能体现主家的文明程度：遇到宾客来访，主人须立即停下手头的事儿，热情相迎，随手接过客人手中物品，让客人走在前，自己紧随其后，用手势为客人指明走向。客人到家里后，要先让座倒水、递烟寒暄。若是大冬天，要让客人靠近火炉，若是烧柴取暖，一定要添几根柴，这是重视客人的表现；若是夏天客人进屋，要递上一把扇子。

　　以上诸多礼节是经济不发达时的基本接待规格。现在接待客人，要先从饮水机上接一杯水，让客人受到一定礼遇，然后泡上好茶，或打开冰箱拿出饮料，或亲自为客人削一个苹果。过去农村最隆重的欢迎方式是打一碗荷包蛋招待客人，俗称“打鸡蛋茶”。

　　奇怪的是在清末民初，富户接待男客时要递上水烟，鼓励客人吞云吐雾；对来访的零星客人，一般不设宴席，而用捞面、油馍、饺子款待。即使贫穷的人家，也要到邻家借白面和鸡蛋改善伙食，以示区别于平时伙食标准。若是有多个亲友来访，或是特意请来的客人，则要设宴，俗称“待客”。

　　请客人中的长者坐上座，宴席开始后，主人说“请用”、“叨菜”，要让客人先动箸，并频频劝酒菜，让客人“多喝两杯”。客人放下筷子后，主人、陪客方能放下筷子，以示礼貌。

　　这一切都为体现两个字：诚意。

　　宴席结束，客人不能立即走人，即使有急事，也要稍作停留，拉拉家常，然后告辞。主人一定要挽留，说“再坐一会儿”，客人则说“客走主家安”。客人起立，真要走时，主人要把事先准备好的回赠物品递上，这是“回礼”，不可或缺。将客人送至门外路上后，宾客要说：“请回吧！别送了！”主人则说：“慢点儿走，有空再来。”有的主家为表示真诚，执意要送到村口，目送客人，挥手相别。

　　这些礼节在今人看来，多少有些啰唆，但正是传统礼仪中最美好的元素，“来往礼”的核心是把客人置于尊位，粗茶淡饭，尽显诚信；你谦我让，包含礼仪，简单的礼让动作和简洁的礼貌用语，丝毫不比今天的文明条款逊色。

　　在“来往礼”中，还有一种“借还礼”，在广大农村最为盛行。由于过去经济拮据，各农户家中的生产、生活用具都不能全备，于是借农具、借牲口、借物品便成常事，有的家庭临做饭时缺盐少油，无煤无面，也需向邻居借。借东西的原则是必须用商量的口气，委婉地向对方提出。河洛地区民风淳厚，只要张口借东西，一般不会被回绝。被借的一方一定要慷慨答应，若家里实在没有，要向对方说明，反复表示歉意。借方也要和气地表示理解，说：“没啥没啥，我再去别家看看。”

　　洛阳民谚说：“好借好还，再借不难。”这句话最能体现“来往礼”的原则，这是一种诚信互换，借了别人的东西，若长时间不还，或总是借而不还，再去借时，就借不到了，而且名声将受到影响，以后所有人都不再借东西给你，那就惨了。

　　洛阳还时兴“借少还多”，以示感激，譬如这次借人家五个鸡蛋，还的时候要给六个。但借农具不在其列，总不能是借犁犁地之后，还人家两张犁吧？由此看来，“来往礼”只体现精神层面之互信，不体现物质利益之回报，这是最朴素的民间往来礼节。

　　农村中“来往礼”还有一个大的领域，就是红白事之送礼。农村人结婚，头一天便要在自家门头上安上大喇叭，开足音量，播放戏曲或音乐，这是一个信号：我家办喜事哩，请来送礼吧！乡亲们听到后就会来送礼。

　　20世纪70年代，一般是送大红对联，这种对联很大，要贴在办婚事者的大门两侧墙壁上，红艳艳，贴满墙，显出喜庆，谁家办喜事时的红对子多，就说明人缘好。若发现对子很少，得赶紧自己写，贴满墙，装点门面。后来条件好了，结婚送礼多是物品，如今已是赤裸裸的礼金了。

　　过“白事”时，是让唢呐班发出信号，一般是在门口搭棚，扯上黑布，便是标志，有的则在门口放一张八仙桌，摆上烟与茶，唢呐班围坐吹奏，自然会有人来送礼。过白事送礼，表情要凝重，放下就走，不可久留，人家死了人，不可感兴趣似地问这问那。一般是主家晚辈走过来，趴在地上磕个头，并不言语。送礼者要弯腰扶起对方，赶紧走人。

　　“红白事”送礼最能体现“来往礼”之内涵，俗话说“来而不往非礼也”，主家接受礼物时要一一记录在册，别人送的啥礼，等到别人家办事时足数还上，有来有往，不落话柄。