认干亲这种现象现在也有，但没有过去多。现在认干亲，更多的是出于社交考虑，是为了强化友谊或扩展人脉，而过去认干亲，迷信的成分比较多。

　　豫西地区认干亲的多，尤其是农村人，认为小孩“八字硬”、“命不好”者，都要认干亲“相克”。给小孩认的干亲，男的称干爹或干大（音da），女的称干娘或干妈。小孩的父母与干爹、干娘之间则形成干亲戚关系，俗称“干亲家”。

　　过去认干亲还有三种情况：第一，夫妻俩多年来只有一个孩子，为了多生几个孩子，就认多子女的夫妻为干亲，这是“引”，试图“引”来更多孩子。第二，攀仰对方门第，为了拉拢关系，就与地位高的或富户做干亲戚，这是“攀”，企图“攀”上高枝。还有一种情况，弱女子或女演员为求得大款、高官的保护，免受恶人欺负而认干爹，其中有与干爹关系暧昧的属情人关系，这是“靠”，找一个靠山，安稳度日。

　　豫西人多为男孩认干爹，特别是几代单传或兄弟几个中仅“收获”一个男孩者，这类男孩使命重大，全靠他传宗接代，因此要多认干爹，有的竟然认四五个，不但要认正经人做干爹，还要认混混或劣绅做干爹，让“厉害人”保护他；不但要认人做干爹，还要认柏树、石磙、石碾、磨盘做干爹，这类“干爹”存之长远，据称对孩子成长有利。

　　洛阳老城、孟津等地，小孩认干亲也有直接认给神灵的。孩子满月后，将其抱到神庙，认神做干爹。认给火神爷的小孩，要从小穿红衣，直到12岁，俗称“十二红”，从鞋到帽、从靴到袜，甚至连裤腰带都是红色的，不仅单衣是红色，连棉衣棉裤也都是红色。这类孩子乳名叫“红娃”。传说火神爷没有儿子，又喜欢孩子，并且很“护犊子”，认他为干爹，能逢凶化吉，啥都不怕。

　　认给火神爷的孩子，每逢孩子生日，家长都要到火神庙给火神爷烧香上供，以求关照。孩子直到12周岁方可脱红衣，开始穿正常人的杂色服装。不过，最后一次上供要给火神爷敬献绵羊一只，以示还愿。　　

　　有些地方的规矩，孩子认两个干亲时，必须一个姓刘，一个姓潘，意思是“留”住孩子，“攀”住不放，使孩子长大成人。栾川人认干亲最奇，喜欢找外地人或走江湖者，说这是“长腿干大”，最能保证小儿平安。

　　不论认几个干爹，到12周岁那天，都要去“脱锁”，由干娘拿出她保管的钥匙，把干儿子戴的项链锁打开，意思是孩子大了，可以打开羁绊，让他走向社会。这一天的仪式很隆重：干儿子由其生母带领，带着礼品而来：1丈2尺白布、100个大白蒸馍、10碗各色花样面食、3～5斤猪肉、1只煮熟的公鸡。到了干娘家，干儿子要先到祖先牌位前祭祀，向干娘家先人叩头。行礼时，孩子的背后放上装100个蒸馍的篮子。

　　行完礼，干儿子须用双手从背后的篮子里取三次蒸馍，取出多少不限，逐次递给站在旁边的干娘，生母把带来的1丈2尺白布搭在孩子身上，再由干娘取掉白布留下，并把1丈2尺红布交给干儿子带走。带来的礼肉切成两块，公鸡（必须染成红色）由孩子生母和干娘各扯一条鸡腿分开，干娘家留下一份，另外一份带走。至此仪式结束，孩子的生母请干娘一同回自己家参加孩子的12周岁生日宴席。

　　这种仪式非常繁琐，只有少数几个县实行。过去女孩过了12岁生日就开始留辫子，俗称“留头”，此后即成大闺女，跟母亲学做各种家务活，特别是学习女红（针线活），从此不能在外面瞎跑，不得随意抛头露面，洛阳话叫“大门不出，二门不迈”。

　　女子到了15岁，男子到了20岁，还要举行一次冠笄礼，这是成年礼，不管有没有认干亲，都要行这一礼。男子为冠礼，女子为笄礼。

　　古文献上说：“男子二十冠而字”，是说男子到了20岁，要行“加冠”（冠是穿礼服时所戴的一种帽子）礼，同时命字；“女子十五而许嫁，笄而礼之”，是说女子到了15岁，要行“加笄”（笄是一种簪子）礼， 可以嫁人了。男女行冠笄礼后，即表明已长大成人，可以结婚。

　　冠笄礼在清代民间已经淡化，老百姓不再搞了，个别士绅之家仍实行。到了民国时期，冠笄礼演化为婚礼中的一项，男子冠礼多在婚前几天择吉日举行，一般是请同族中长辈来主持，在家中正屋举行简单仪式，长辈为加冠男子起字。女子笄礼于嫁前数日内举行，亦请族中长辈主持，其实也就交代几句话而已，说“你出嫁后要敬奉公婆”云云，顺带教几个行礼的动作。然后就向祖先告拜，再由本家嫂子或婶子为其“绞脸”，这是特殊修容术，用细线交互缠绞，拔去脸上的汗毛，这是姑娘要变媳妇的重要一环。    

　　偃师、洛宁的女子，出嫁之日才在夫家加笄：结婚当晚由男女一方的嫂子给新娘梳头，把辫子盘成发髻，称“上头”或“盘头”。这样的姑娘完全是已婚妇女形象了。

　　男女冠笄礼和婚礼仪式的结合，比较符合民间礼仪的从简原则，这是河洛习俗的一大特点。