东晋时期的社会风气对妇女来说相对宽松，最起码在女子离婚或改嫁这方面，还是比较人性化的。

　　尚书令诸葛恢的女儿诸葛文彪，是权臣庾亮的儿媳妇，她在丈夫庾会死后，发誓终生守节，绝不再嫁。庾会去世时年方十九，文彪差不多也该是这个年龄，鲜花一朵，刚刚绽放，并无一男半女所出，就要独自忍受长长岁月的孤凄，真是很残酷的事。

　　在晋代，妇女丧夫后，由父兄做主另嫁之事是常有的，大约文彪姑娘美名在外，于是，就有了一位青年才俊来求亲，他就是后来官至尚书左仆射和护军将军的江虨（音bīn），字思玄，以博学多才闻名于世，且棋艺一流。诸葛恢看他真心爱慕自己的女儿，就亲自写信给文彪的公公庾亮提起女儿再嫁的事。庾亮也是位通情达理的名士，他忍痛答应了，说：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”

　　文彪姑娘个性倔强，决心守节，难夺其志。她的丈夫庾会生前气质脱俗、身材伟岸，才貌相当的一对璧人刚刚开始幸福生活，突遭摧折，岂不痛哉，文彪姑娘如何能轻易放下。可做父亲的更理性一些，女婿早夭他一定心痛，却不愿意女儿拿长长的一生来陪葬。于是，他与江虨订下一条美丽的计策，哄骗文彪说要搬家到一个更适宜居住的地方，于是一家人装模作样地搬到了江虨家附近的一所宅第里，然后又把她独自留在深深的内宅，等她发觉时，已经出不去了。晚上江思玄过来，文彪又哭又骂，闹得十分厉害，江思玄也不管她，只在对面床上睡去。几天后，文彪姑娘哭闹得没劲了，心情已渐平静，觑见以柔克刚之术初见成效，狡黠的江郎睡觉时假装做噩梦，久久不能醒转，且气息越来越急促，文彪忍不住叫来婢女，“唤江郎觉！”江思玄却突然跳起身来到她床上，赖皮地说：“我自是天下男子，厌，何预卿事而见呼邪？既尔相关，不得不与人语。”翻译过来就是：“我原是世上的普通男子，做噩梦和你有什么关系，你何必叫醒我呢？你既然肯这样关心我，就不能不和我说话了。”文彪默不做声，又羞又愧，从此两人情深意厚地过起了小日子。

　　这个故事来自《世说新语·假谲》，读了让人不禁莞尔，这样的骗婚是那样让人心怀感动和庆幸，感动于父爱的体贴，庆幸江虨的良苦用心和幽默有情趣。文彪姑娘在遭遇不幸后，尚能遇到这样的名士再续良缘，也是不幸中的万幸。

　　所谓节妇烈女，“节”，自然指保持贞节；“烈”则是以死殉节。我国对贞节烈妇的褒扬，在唐代以前还属于宣传教育阶段，守节贞烈更好，不守之妇社会压力也不大。宋代时程朱理学大盛，贞操观念便严格起来了，程颐提出“饿死事小，失节事大”。而元代，贞节观念更渐渐成为一种社会风气，夫死守节，几乎成为妇女应尽的义务。元代统治者要求妇女为丈夫献身，所谓“丈夫死国，妇女死夫，义也”。

　　明清妇女节烈与任何时代相比都已经登峰造极，不但数量多，种类繁，程度惨烈，情节离奇，而且女子更认同于节烈道德。为了一块“贞节牌坊”，多少女子孤寂痛苦地度过了血和泪的凄凉一生，而且这些女子往往生活艰难，还要受一些家族恶势力的剥削与舆论的残害，心理压力很大，年纪轻轻就魂归离恨天的很多。

　　读鲁迅先生的《祝福》，我们能看到，有些妇女如祥林嫂者，也是被骗婚的对象，但那根本称不上“美丽”，只是一种明嫁实卖的钱财交易，迎接她们的，往往是更痛苦的未来。社会越腐朽，死的观念越能戕害活人的人性，妇女所受的痛苦越深重。

　　生在魏晋时代，也是诸葛文彪这样的女子的福分。