慧泉古井 记者 赵朝军 摄

　　5岁丧母的玄奘，10岁时又失去了父亲。孤苦无依的他投靠二兄陈素，来到洛阳净土寺，并于13岁时被破格剃度，入了佛门。

　　童年的转折

　　玄奘天资聪颖，从小行事便与众不同，偃师陈河一带至今还流传着关于他的故事，当地民俗专家陈淑真女士还把这些故事写进了《少年玄奘》一书里。

　　前段时间，一个飘雪的午后，我和陈淑真女士来到陈河，再谒玄奘故居。在这里，我们见到了玄奘长兄的第四十八代孙陈志伟。他打开院门，领我们进去。院里已落了一层如絮的白雪，更显得纤尘不染。举目四望，院子不大，但有修竹数丛、古井一眼、古树一株，显得十分静谧，静得让人直想屏住呼吸。

　　陈志伟带我们来到青石铺地的古井旁边，说这井名叫“慧泉”，由玄奘的祖父陈康开凿。别看古井不大，当年却是全村的主要饮水源。玄奘自幼天天喝古井水，因此聪慧过人。这么多年来，不论如何干旱，这井水从不干涸，总是甘甜宜人，被当地人称为“神水”。现在井上这座“慧泉亭”，是1992年台湾同胞靳天锁先生捐资修建的。靳先生几乎每年都来，每次都会带一些古井水回去……

　　我们放下长长的辘轳绳，汲上一小桶水，每人喝了一口，留下无尽的回味。只是千年过去，已不知是玄奘的聪慧给了古井“慧泉”之名，还是“慧泉”之水滋养了玄奘的聪慧。

　　据载，玄奘学习一向勤勉，从不虚掷光阴。其父陈惠是为人正直的饱学之士，辞官后隐居陈河，潜心研修儒学。他看到幼子如此聪敏好学，心中甚为欢喜，便倾注全部心力，对玄奘悉心栽培。玄奘没有辜负他父亲的期望，勤学不辍，博览群书，学问日益进步，小小年纪便有了超出常人的见识。

　　玄奘8岁时，一天，父亲给他讲《孝经》，讲到了“曾子避席”的故事，说：“一次，孔子给他的弟子们授课，大家都是席地而坐。当讲到一个重要的问题时，曾子忽然站了起来，退到席外，垂下双手，毕恭毕敬地站着聆听教诲，以示对老师的尊重，这就是‘曾子避席’。你明白了吗？”

　　玄奘忙站起来整好衣襟，郑重地说：“儿听明白了！”父亲问他这是何意，他正色回答：“曾子听老师授课要‘避席’，父亲给我讲这些道理，我也应该站着听才是。”

　　陈惠教子有方，除了儒学，也让玄奘涉猎佛学。父子二人每日探讨学问，日子虽然清苦，却也其乐融融。可惜，玄奘10岁那年，父亲陈惠因病去世了，他的童年生活遇到了一个转折点。

　　初入净土寺

　　父亲去世后，小小年纪的玄奘孤苦无依，生活陷入困顿。当时，他的二兄陈素已在洛阳净土寺出家，法名长捷。长捷一表人才，擅长讲经说法，已有了一定的地位和影响。父母既已不在，他便将小玄奘带到了净土寺，让玄奘跟随自己学习佛法。

　　《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”长捷、玄奘兄弟先后在净土寺出家，可见净土寺是很有佛缘的。那么，人们不禁要问：净土寺究竟在什么地方？

　　有人在洛阳周边寻找，发现伊川有一处净土寺，巩义也有一处。但是，据洛阳地方史名家徐金星先生考证，这两处都不是玄奘出家之地，玄奘出家的净土寺，我们已经无缘看到，遗址当在今洛龙区李楼乡楼村附近。唐武则天时，这个净土寺曾改名为大云寺，后迁至今塔湾一带，再往后就没有记载了。清代学者徐松耗费40年（公元1809年~1848年）心血编著的《唐两京城坊考》中，对此有比较权威的记载：“大云寺，本后魏净土寺，原在洛阳东城毓财坊。”

　　徐金星先生说，伊川水牛沟的净土寺，在明代《直隶汝州全志·伊阳古迹》中有记载：“净土寺在城北五十三里鸾峪沟，唐贞观戊子建。”可见其始建时间晚于玄奘出家的时间。巩义的石窟寺在唐宋时称净土寺，而玄奘出家是在隋末，时间上也不相符。因此，说它们是玄奘出家的净土寺，在历史上是站不住脚的，当为后人附会之说。

　　在如今的人们看来，寺院的功能似乎比较单一，众僧的生活似乎也比较单调。其实，在隋唐时期，佛寺的功能很多，远远超出了人们的想象，它相当于一个“社区”的精神、文化甚至娱乐中心，众僧的生活也是比较丰富而活跃的。他们拥有积极向上的心态，希望自己能够解脱人生的痛苦，获得永恒的快乐，也希望帮助别人解脱痛苦，获得快乐。

　　当时，长捷已是净土寺博学多才的佛学专家，他给人讲经说法时，常带着玄奘同去。玄奘天天耳濡目染，对佛教的兴趣越来越浓厚，开始在二兄的指点下学习佛教经典。11岁时，聪慧过人的他就能背诵《经摩经》、《法华经》了。与寺里其他僧人相比，他虽然没有正式出家，却更懂得持律自守。

　　据传，有一天，净土寺的众僧在诵经做功课，时间一长就走了神儿。大家见住持不在，就放下佛经，高谈阔论起来，吵闹之声不绝于耳。玄奘站起来喝道：“佛经上说，出家人要远离世俗，追求佛法。你们这样做，真是对人生极大的浪费！”众僧听了，觉得自己在修行上还不如一个孩子，十分羞愧。大家不再谈笑，又认真读起经来。

　　破格被剃度

　　当时的东都洛阳佛寺林立，佛教氛围非常浓厚，每个寺庙都有著名的法师开“讲座”，吸引了很多想出家的人。但是，出家也是有门槛的，必须通过严格的资格考试。只有那些学问、品德、年龄等都符合要求的人，才能被录取，获得皇帝颁发的度牒，正式成为一名僧人。

　　大业八年（公元612年），信佛的隋炀帝要征讨高丽，下令在洛阳剃度27名僧人，主考官是大理寺卿郑善果。玄奘立志要出家，可当时他才13岁，远不到国家规定的20岁的出家年龄，没有考试资格，怎么办呢？

　　郑善果给了玄奘一个机会。这位大理寺卿本是佛教信徒，以“有知士之鉴”而闻名，选拔人才不拘一格。他看到一个仪表不俗的孩子在考场门口徘徊，很长时间不肯走，便叫过来问这是谁家的孩子，玄奘说自己是颍川陈氏之后。郑善果得知他是名门之后，就问他是不是想出家，玄奘说自己愿意出家为僧，但“习近业微，不蒙比预”。意思是说，自己学习佛法的时间很短，功力还很浅，没有资格参加考试。他没有说自己年龄不够，只说自己学习佛法时间短，这也是他的聪慧之处。

　　若是一般考官，一看年龄不够，问两句话，直接就让玄奘回去了。但是，郑善果觉得这个孩子无论相貌、举止还是谈吐，都有超出常人之处，就又问了一个关键问题：“你为什么要出家？”玄奘回答了一句话，彻底为自己赢得了这个进入佛门的机会：“意欲远绍如来，近光遗法。”意思是说，他要继承释迦牟尼的事业，把佛教发扬光大。

　　郑善果对玄奘刮目相看，决定破格剃度这个孩子。但是，其他官员提意见了，说全国范围内只选拔27名僧人，名额这么少，怎么能给一个孩子剃度呢？郑善果对他们解释：“诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器。”

　　古代考和尚，有两种考法，一种是看被考者能默写多少纸佛经，另一种是看被考者能抄写多少卷佛经。这主要是看他们识字多少，记诵能力如何。郑善果这句话的意思是：文字记诵的功夫容易练成，但天生的风骨难得，如果剃度这个孩子，将来他必然会成为佛门一个非常伟大的人物。从这里我们也可以看出，郑善果的知士之鉴、知人之明，绝非浪得虚名。

　　这个13岁的孩子被破格录取，在净土寺正式剃度出家了，法名就是玄奘。他在佛学方面表现出惊人的天赋，对很多佛经一听就懂。很快，玄奘在洛阳佛学圈里有了名声，大家都知道有一个年少的僧人被郑善果破格剃度，那人在佛学上是个天才。

　　从13岁到18岁，玄奘都以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，或和二兄长捷法师一起，到白马寺等寺院听人说法。那段时间，他们没有离开过洛阳。