胡王印 　　胡王印上的印文

　　东汉献帝建安二十五年（公元220年），曹丕废汉建魏，定都洛阳；曹魏元帝咸熙二年（公元265年），权臣司马昭之子司马炎废魏建晋，仍定都洛阳，史称西晋。

　　曹魏、西晋时期，西域诸国纷纷遣子入侍，表臣属关系。与前朝相比，西晋王朝明显加强了对西域各国的控制。为让大家了解曹魏、西晋时期丝绸之路对洛阳的影响，我们从众多展品中选取了一枚金印——晋归义胡王金印，让这枚金印来反映西晋时期在丝绸之路的影响下，西北少数民族归晋的事实。

　　辗转千余年，洛阳商人偶得之

　　晋归义胡王金印陈列在洛阳博物馆丝绸之路展厅。因为这枚金印个头太小，为了让大家看清楚，负责布展的工作人员特意将金印放在一面放大镜下。透过玻璃柜，我们看到这枚金印呈正方形，上面有个小小的印钮，似为骆驼形状。

　　在放大镜下，我们看到印章上刻有文字，属白文篆书，这几个字是“晋归义胡王”。洛阳博物馆工作人员孙章峰介绍，这枚金印是西晋时期的，高2.6厘米，长和宽各2.2厘米，重83.2克，70%的含金量。

　　“晋归义胡王”，这5个字是什么意思？为什么会有这样一枚金印？孙章峰说，归义，即归化、降顺的意思，胡王即当时北方少数民族匈奴的首领。

　　孙章峰说，晋朝时，匈奴首领归顺的事多发生在晋武帝时期，因此，这枚金印应是晋武帝时的物品。显然，这是当时朝廷安抚少数民族的一种手段——通过赐予金印，两者之间建立友好关系，以减少边疆战争。

　　赐予归顺少数民族首领的金印为何会出现在洛阳？原来，这枚金印并不是在洛阳出土的，而是被一名洛阳商人偶然买到的。据说，20世纪40年代，孟津一名商人到甘肃经商时，无意中在古董商人那里看到了这枚金印。也许是懂得上面文字的重要意义，也许是看这枚金印制作考究，他买了下来。

　　20世纪80年代，这枚金印由洛阳博物馆保管。

　　一枚稀世珍印，一段历史印证

　　古时的印章和今天的印章作用是一样的吗？这种驼钮的印章形制又有什么讲究？对于这枚印章最初的用途，我们充满了好奇。

　　孙章峰说，古代的印章大都随身携带，要么佩戴在主人腰间，要么系在手臂上，因此，最初的印章顶部都钻有圆孔，以便用绳子穿系。后来，由于人们的爱好不同，有的人便在印章顶部铸制或雕刻简单的装饰，印钮便由此产生。

　　驼钮多见于东汉至两晋十六国时期颁发的少数民族官印。东汉时，驼钮形象逼真，驼的五官及毛发铸刻清晰，易于辨认，但到了魏晋时，驼钮的造型就变得比较简单，在赠给少数民族首领的官印之首署上“汉”或“晋”字，下为民族名，并在民族名的前面或后面加上“归义”二字。

　　古时的印章作用和今天的是否一样？我们了解到，印章在古代不仅是持信之物，还是权力的象征。原来，汉代就有官印制度，而且对玺印的文字数以及官职名称，特别是对印的材料、绶带、钮制都作了规定。以铜为材料铸制雕刻的印章称为铜印，铜印有青铜、红铜、黄铜、鎏金铜等不同铜质之分。宋以前的印章绝大多数为铜印，主要分成官印、私印两大类。以金、银为材料铸制雕刻的印章分别称为金印、银印。金银是贵重金属，故金银印章不是普通人所能使用的。

　　孙章峰说，此印的印文布局严整，字迹规整刚健，造型古朴，是我国古代玺印中的佳作。

　　一枚稀世珍印，印证民族融合

　　边塞文物晋归义胡王金印造型粗犷，体现的是自汉朝以来朝廷对少数民族首领实行分封赏印的传统。

　　最重要的一点是，晋朝赐予少数民族的王印多为铜质或鎏金质，而此印为金质，和赐予内地诸侯王的印章质地相当，这从一个侧面反映了晋朝时期在丝绸之路的影响下，朝廷与西部少数民族之间的复杂关系。

　　孙章峰介绍，西晋统一后，洛阳再度成为三条丝路东端的起点，四夷朝贡的中心。同时，沿着丝绸之路，天涯海角的特产也汇集京城，洛阳成为一座国际性大都市。

　　除了经济交流外，魏晋时期洛阳和西域等地的文化交流也十分频繁，这种文化交流主要体现在魏晋儒家文化的传播方面。

　　据介绍，从汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议开始，儒家文化就成为中国的正统文化。东汉明帝时，统治者一方面学习西方的佛教文化，一方面坚持儒家文化的正统地位，通过四夷王子入学洛阳太学的制度，向外传播儒家文化思想，洛阳太学也因此成为国际性的儒家文化教育中心。

　　西晋建立初年，武帝司马炎为了促进民族融合，更是利用洛阳太学这个国际性的教育机构，加强儒家文化向四夷特别是西域的传播。西晋统一后，西域诸国到洛阳太学求学的人络绎不绝，这种盛况一直持续到“八王之乱”爆发后才停止。