那烂陀寺遗迹 （资料图片）

　　玄奘矢志西行，目的地就是那烂陀寺。现在，他来了，这座印度佛教最高学府敞开胸怀，接纳了他，成就了他。

　　那烂陀寺

　　公元631年初冬，玄奘在众人的簇拥下，来到了当时的印度佛教最高学府——那烂陀寺。数年来，他舍生忘死，绝域跋涉，就是为了这一天，来到那烂陀寺，向戒贤法师求教，以释心中疑惑。现在，他的愿望就要实现了！

　　事实证明，他从13岁在洛阳净土寺出家，到27岁誉满京师，再到抛开名利，西行印度，这一切都是值得的。那烂陀寺在等着他，106岁的戒贤法师在等着他。他来到这里，不仅成就了自己，也给印度这一佛教圣地带来了荣光。

　　那烂陀寺位于摩揭陀国都城王舍城东（故址在今印度比哈尔邦巴特那西北约11公里的巴腊贡村），始建于公元5世纪，先后有6位国王参与修建，是当时的印度佛教中心和文化中心。这里藏书丰富，有浩如烟海的大乘、小乘佛教经典及天文、地理、医药、数学、音韵等方面的书籍，殿阙巍峨，花木掩映，常住僧人就有4000多人，加上各地来的佛教徒，常有上万人住在这里。摩揭陀国国王以100多座城邑的收入来供养这座寺院，因此，这里的僧众不用为衣食发愁，每日潜心向学，宗教和学术气氛极为浓厚。

　　戒贤法师长期主持那烂陀寺，是这座印度佛教最高学府的“校长”，主要研究大乘佛教，以瑜伽法门为主。由于他年高德劭，十分受人尊重，大家不敢直呼其名，都称他为“正法藏”，意思就是通晓佛教全部经典的人。得知大唐高僧玄奘远道而来，他派出寺内200多名僧人到路边等候，城中数千百姓也手捧鲜花，出来迎接。

　　见面后，戒贤法师命玄奘坐下，问他为何而来。玄奘恭敬地说，自己万里跋涉，就是为了向大师求教，学习佛教经典。戒贤法师听了十分感动。为褒扬玄奘的求法精神，那烂陀寺给他的生活待遇格外优厚，除了派四五个人照顾他的起居，每日提供上好的饭菜、水果和香料，还让他出入乘坐象舆。寺里享有这种特权的，算上玄奘也只有10个人。

　　佛教经典包括经、律、论三个方面，也称“三藏”，精通其中50部以上的，可称“三藏法师”。那烂陀寺有4000多名僧人，精通其中20部的有1000多人，精通30部的有500多人，精通50部的只有9人。那烂陀寺是印度佛教中心，按照教规，除了正法藏戒贤法师，还应有10名三藏法师，可多年来一直没能凑齐。现在，精通50部以上经、律、论的玄奘来了，终于使寺里的三藏法师达到10人，因此《西游记》中也称唐僧为“唐三藏”。

　　后来，中国又有义净、智弘等多名僧人前往那烂陀寺，那烂陀寺也派僧人到中国留学，双方学术交流不断。可惜，到公元12世纪末，即南宋宁宗庆元、嘉泰年间，这座宏伟壮丽的寺院毁于战火，此后长期湮没在荒草之中，直到上世纪初才重见天日。在发掘出的遗址上，佛像栩栩如生，残存佛塔成排，与玄奘《大唐西域记》中的记载完全一致。

　　周游印度

　　那烂陀寺历史悠久，学者辈出，印度大乘佛教的许多大师都曾在此讲学。在玄奘到来之前，戒贤法师因年事已高，身体衰弱，已多年没有说法讲经。现在，看玄奘不远万里前来求教，戒贤法师对玄奘十分器重。他破例为玄奘开讲佛教重要经典《瑜伽师地论》，整整用了一年三个月时间，才将这部经讲完。当然，虽是为玄奘“开小灶”， 戒贤法师也不限制其他人听讲。于是，每次都有数千人赶来，与玄奘一同听课，场面相当壮观。

　　玄奘是一个志向远大、资质超群的人，他既然来到那烂陀寺，看到寺里有那么多藏书，绝不会入宝山而空返。因此，平时除了听戒贤法师讲经，他还利用一切时间学习其他经典，参观寺院附近的佛教胜迹。

　　一转眼5年时间过去了，玄奘已遍览寺内藏书，并掌握了东、南、西、北、中印度各国的语言。戒贤法师欣赏他的好学精神，认为他已很有学问，想让他在寺内开坛讲经。可玄奘觉得自己掌握的知识还不够，他拒绝了老师的好意，并作了一个决定。

　　公元636年春，玄奘辞别戒贤法师，离开那烂陀寺，开始周游印度。人们常说，读万卷书，行万里路，玄奘就是这样一个喜欢“游学”的人。他是从北印度入境的，从北印度到中印度一带的佛迹都已瞻仰过，因此他现在要去的是东、南、西印度。

　　玄奘先到了东印度靠近孟加拉湾的一个国家（属印度比哈尔邦），跟两位高僧学习了一年；又花了两三年时间，东达迦摩缕波（属印度阿萨密邦），南达罗毗荼（印度买索尔邦班加罗尔一带），西达狼揭罗（巴基斯坦俾路支省东南一带）。每到一地，他都虚心向当地有名的学者请教，研读那里的佛经和各种学术书籍，以开阔视野、丰富知识。

　　游历了东、南、西印度各国后，玄奘回到那烂陀寺。在那烂陀寺附近的杖林山，住着一位胜军法师，他博古通今，天文地理无所不晓，并且品德高尚，精通大乘佛教的《唯识抉择论》。戒日王想请他出山，许诺封他为国师，给他几十座城邑，他都不肯接受，推辞道：“我知道受人之禄，就要替人分忧。如今救人生死这样的事都忙不过来，哪有时间过问您的政务？”戒日王无可奈何，只好任由他在杖林山收徒教学。玄奘到胜军法师这里学习经论，以前他在瑜伽、因明等方面遇到的疑问，也一一向胜军法师请教。就这样，他又在杖林山学习了一年时间，才回到那烂陀寺，向戒贤法师汇报自己的学习情况。

　　这5年时间，玄奘巡礼印度诸邦，遍访有学问的高僧，对佛教各派兼收并蓄，融会贯通，学问增长很快，深得戒贤法师赞赏。因此，他一回来，戒贤法师便命他为大家开讲大乘佛教瑜伽法门的主要经典《摄大乘论》和《唯识抉择论》。这一年，玄奘41岁。

　　声誉日上

　　那烂陀寺是印度学术中心，平时每天都有100多个讲座同时开讲。玄奘讲《瑜伽论》时，寺里一位名叫师子光的三藏法师正在讲《中观论》等佛经。

　　师子光也是戒贤法师的弟子，与玄奘同为大乘佛教信徒，但是，他属中观法门，与玄奘所属的瑜伽法门不同。大乘佛教中这两大派别本有分歧，加上玄奘很受戒贤法师器重，引起了师子光的不满。因此，师子光讲经时，常常明里暗里贬低瑜伽法门，借机打击玄奘。玄奘起初不以为意，认为大乘佛教这两大派别只是没有融合，并非互相矛盾，因此只是专注讲经，不理会师子光的挑衅。后来，见师子光做得实在过分，玄奘就根据自己的见解，写了一篇《会宗论》，调和瑜伽与中观两派学说。戒贤法师看了《会宗论》，觉得玄奘很有见地，大为赞许，命人将其张贴在寺里，让大家没事儿都去学习。

　　师子光本想贬低玄奘，不料搬起石头砸了自己的脚，眼看听玄奘讲经的人比以前更多了，他恼羞成怒，到别的寺院找来自己过去的同学、东印度著名学者旃（zhān）陀罗僧诃，让他来与玄奘辩论，替自己出气。

　　旃陀罗僧诃本是个雄辩且好胜心强的人，但到那烂陀寺后，他看了一遍《会宗论》，就对玄奘佩服得五体投地，再当面听了玄奘讲经，竟被震慑得一言不发，只行了个礼就退出去了。见到师子光后，他劝老同学认清形势，不要再意气用事。师子光静下心来，觉得自己无论在学术上还是品格上，都与玄奘差了一个档次，因此低头认错，与玄奘言归于好。

　　从此，玄奘在印度各地声誉日上，这为那烂陀寺带来了光荣与骄傲，同时也带来了一系列的麻烦。

　　当时，戒日王统治中印度和北印度，威望很高。一次，他率军队征讨恭御陀国，途经信奉小乘佛教的乌荼国时，碰到了一件不愉快的事。

　　原来，戒日王是大乘佛教信徒，而乌荼国僧人当着他的面讥讽那烂陀寺是“空华外道”，其中一个学者还专门写了一篇《破大乘论》，攻击大乘佛教，说大乘佛教不是佛祖释迦牟尼本来的主张，并称那烂陀寺再有学问的人，也挑不出其中一个错。

　　大乘佛教与小乘佛教，原是佛教中的新派与旧派，但两大教派都认为只有自己才真正掌握了佛教的真谛。戒日王看了《破大乘论》，气得发抖，马上写信给戒贤法师，请他派人到乌荼国和小乘佛教的僧人辩论。玄奘是戒贤法师高足，在那烂陀寺负有盛名，因此不可避免地被卷入了这场风波。