在这部我国最早的诗集中，就已经活灵活现地刻画了吝啬者的形象。

　　说到《诗经》，许多人的脑海里立马上会闪出“古老”“深奥”“难懂”等词语，对其敬而远之。学过一点儿文学史的，对《诗经》尤其是其中的《国风》会有一些好感，知道它是中国现实主义诗歌的源头，有许多歌颂爱情、批判现实的作品。

　　由于很多人阅读的是各种选本中的《诗经》作品，对《诗经》的魅力难以充分体会。诚然，选本中不可或缺的《关雎》、《蒹葭》、《伐檀》、《硕鼠》等篇，或抒情优美，或批判有力，都是非常优秀的作品。可是，这些广为人知的作品，因为传播渠道多，往往难以给人阅读的惊喜。况且，因其思想感情过于典型崇高，缺乏幽默诙谐，因此阅读的过程也是庄重甚至有些沉重的。

　　我有一种切身体验，真正令我愉悦的阅读，往往是读那些并未被文学史或教科书浓墨重彩予以赞美的作品。在此列举两首《诗经》里的作品，与大家分享。

　　先请看《鸡鸣》。

　　鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

　　东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

　　虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

　　这首诗全部由对话组成，内容是妻子劝丈夫起床，而丈夫不愿意起床。妻子劝丈夫起床的理由有：鸡都叫了，东边都出太阳了，朝会就要结束了。而不愿意起床的丈夫呢，对妻子提出的理由逐一进行否定：不是鸡叫，那是苍蝇飞舞的声音；不是出太阳，那是月光；朝会跟我无关，在苍蝇飞舞的大清早，我更喜欢跟你同在睡梦之中。

　　孤立地看，这首诗貌似寻常，可是假如我们考虑到它的创作年代——距今近3000年，通过诗中夫妻那简短而家常的几句对话，当时的生活情状以及他们的形象便栩栩如生了，我们跟他们之间的漫长时间的隔阂，顿时消失殆尽。厚古薄今是人类认知的普遍现象，我们多是在长辈的责备声中长大成人的，仿佛人的品格修养就是一代不如一代，古往今来，一直在走着下坡路。这首诗却清楚地告诉我们，两三千年以前，咱们的老祖宗其实也不都是勤快、不爱睡懒觉之人，老祖宗照样会耍无赖！这难道不是很有趣的事情吗？

　　再来看《山有枢》。

　　山有枢，隰（ｘí）有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。

　　子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

　　山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。

　　子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？

　　且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

　　诗的内容，是规劝他人及时行乐，在衣食住行（衣裳、车马、院落、钟鼓、酒食）等方面不要吝啬。吝啬的结果只能是，你一旦死去，就便宜了他人。劝人莫惜钱财及时行乐，我们耳熟能详的著名诗句，有汉乐府古诗十九首中的《生年不满百》“生年不满百，常怀千岁忧……为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤”，有唐代李白的《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒……陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”……客观地说，它们都没有这一首《山有枢》来得具体生动，富有生活气息。“山有枢，隰有榆”之类比兴手法的运用，也增加了诗歌的诙谐与幽默。读完这首诗，大概所有人的脑海里都会浮现出两个人物形象：一个头脑灵活，有钱财，另一个为人潇洒，有口才。两个人物，构成了有趣的对比。凡言及吝啬，国人多知道葛朗台（法国作家巴尔扎克小说中塑造的人物），其实，在这部我国最早的诗集中，就已经活灵活现地刻画了吝啬者的形象。文明古国的文化积淀，这又是一条有力的佐证。