（资料图片）

    □庄学

    闲暇时，我常翻阅清朝乾隆五十四年（公元1789年）编撰的《偃师县志》一书。这本志书虽历经200余年，读来仍引人入胜。它观照了历史隧道的明明暗暗，给我们留下了珍贵的映象。

    宋朝兴起的程朱理学，到了明清时期，对女性的压迫到了登峰造极的程度。女性不仅被男性控制，还被社会控制。见微而知著。通过这本志书里的《列女传》等篇章，我们看到了封建社会道德血淋淋的一面，特别是“贞节观”，更是吞噬了无数女性。

    《列女传》共48页，占了《偃师县志》的10%，可见其内容之重要。从汉到元，每朝只记录了一名烈女，而明朝是34人（19人为节妇），到清朝乾隆年间，有名有姓的妇女则达到了622人（612人为节妇）。其时，偃师人丁才3.6万。封建统治阶级为了全面推行以程朱理学为核心的社会道德规范，对守节到一定程度的妇女和家人，除了旌表（精神鼓励）外，还减免一定的徭赋（物质奖励），形成了有名有利的社会导向。当时偃师城内共有各类坊表72个，其中双节坊、贞寿坊和贞节坊共有39个，约占54%。

    《女四书》中说：“……烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移。男可从（重）婚，女无再适。”贞节妇女的事迹绝大多数是夫早殁，为夫守节，抚孤成立，孝事姑舅等等，通篇满目都是守节38年、54年……最长的72年，这些冷冰冰的数字血腥味极浓。

    “赵氏，二十三岁夫殁……三十三年跬步不出闺门。”

    “贾氏，二十岁夫亡……九十二岁卒。归宁亦不越宿。”守节72年回娘家从来不过夜！

    有些是自虐式的守节：“柳氏，二十岁守寡……一生衣粗布，茹菜蔬。曰：吾未亡之人，不可以肉帛也。”也有节妇为了自己的清白，夜晚在自己房屋周围洒灰，次日早晨让人看过完整无痕才出门。也有节妇矢志守节，被人劝再嫁。她却大诟曰：再辱我者必自刎。可惊可叹！

    齐氏双节：赵氏守节53年，其子23岁殁，儿媳高氏有一子。为了“齐门一脉”，婆媳共同守节数十年。还有妯娌三人同守节的“石氏三节”、“五节”等。

    在“贞节观”的要求下，女性视“贞”“节”为生命，一旦失去，家人、族人以及社会都会看不起她，生命的存在便没了意义。所以，受辱的女性只有一条路可走，那就是——死！

    刘氏，在带孩子回娘家途中，被一男子“漫亵无状”，欲行奸污。经路人相救后，刘氏当夜即自缢树下。乾隆二十六年（公元1761年），洛河暴涨，水淹偃师城。一女子漂到了城内的大树上，郭、张两男子急忙撑着筏子去救。该女子见郭、张二人“皆裸”，急呼二人不得靠近。这时，筏子已经靠近了大树，该女子既羞且愤，跃入水中，“立毙”。

    更为惊心动魄的是妇女以命殉夫。赵氏，年29岁，夫离世前嘱咐赵氏改嫁，赵氏垂泪曰：“……惟相从地下。”果然，夫死后刚殓毕，赵氏便自缢而亡。更有甚者，某节妇梦见亡夫诉说饥寒，便自缢去陪伴另一世界的丈夫。在封建社会里，男人即为女人的“天”，“天”没了，女人活着还有什么意义呢？或许是她们看到了太多守节妇女的痛苦和寂寥，害怕了漫长的孤灯长夜，那生不如死的状态深深地刺激着她们，只有死，才是解脱终身痛苦的唯一办法。

    这些记载令人不寒而栗，甚觉压抑。旧时代的女人们，为了虚无缥缈的贞、节支付了一生的幸福乃至生命的代价，可悲！可叹！这样的“贞节观”实在是一把无形的杀人刀。

    封建社会灭亡只有百年，新中国也才60余年，然而妇女的解放和女性地位的提高却是翻天覆地的。如今，女性在政治、经济、文化等各个领域均发挥着重要的作用，社会也在尊重女性诸如婚姻、家庭、工作等方面的权利。但是，这条路还有很长很长的里程需要走。