我们去大昭寺时，已经是下午四点多，拉萨的斜阳热情依旧不减。青天丽日下，站在寺前广场，可以看到寺顶几座大钟形的法器，闪着金光，很是扎眼。

    大昭寺坐东朝西，据说是面向西天佛祖。还有种说法，称大昭寺系松赞干布为尺尊公主所建，故朝向尺尊公主的家乡尼泊尔。寺院正门前，一棵蓊郁的大树下，有“唐蕃会盟”碑“劝人种痘”碑两通古碑，树却已经不是文成公主当年亲手植下的那株“公主柳”。

    寺院正门南侧入口处人头攒动，都是如我一样来“观光”的游客。那些虔诚的信徒，匍匐在寺院正门前，伸开手臂，将已经发红的额头，一次次地扑向地面。青石板上，有信徒们经年累月磕长头留下的印记，无声地向我们传递着信仰的力量。

    据导游介绍，在藏人心中，大昭寺即是整个宇宙的中心。拉萨的“囊廓”“八廓”“林廓”三条转经线路，也以大昭寺为中心。众多信徒千里跋涉，前往拉萨朝拜，终点正是大昭寺，而非外人认为的布达拉宫。这一切，只因为寺内供奉着一尊释迦牟尼12岁等身佛像，传说是佛祖在世时，依照其面容塑造的，并得到了其认可，故见到佛像，就如见到佛祖本人。

    我有些疑惑，一尊佛像，无论何等珍贵，它在这里，真能代表佛祖在这里吗？我不能解。或许，这便是宗教和信仰的神奇：你信，佛就在。

    随着人流，我走进寺院大殿。大殿布局异于我们常见的内地寺院，殿内对门供奉几座佛像，佛像后面是喇嘛诵经的大经堂，摆了很多卡垫。大殿四周，排列着十几个小殿，小殿独立成室，佛像很多，有观音、弥勒、宗喀巴、莲花生以及藏传佛教其他教派的重要人物。

    诸多佛像中，最珍贵的，当然是居于大殿东侧正中释迦牟尼殿内的佛祖12岁等身像。佛像全身鎏金，宝相庄严，佛像前点着酥油灯，供有各种祭品。这尊佛像，相传是在我国南北朝时期，印度国王为感谢汉地国王对其的帮助，赠送给汉地国王，供奉在洛阳白马寺。文成公主出嫁时，唐太宗特地从白马寺请出佛像，由文成公主带入西藏，先供奉在小昭寺，后因种种机缘，最终供奉到了大昭寺。

    对于佛像，我并无过多感触。白马寺作为佛教的“释源”“祖庭”，竟和藏传佛教的圣地大昭寺有这般重要的关联，作为洛阳人，对来自白马寺的这尊佛祖佛像，自然会生出一种亲切感。

    离开游客众多，有些拥挤嘈杂的大殿，我上到二楼观景平台。这里是观望大昭寺广场和布达拉宫的好位置，而且可以走近金色的“山羊供法轮”和大钟形法器。很不凑巧，大昭寺大殿的金顶正在维修，被遮住了。我们所能看见的，只有那些规模相对较小的金顶和法器。

    从观景平台往后走，我绕到了大殿二楼后侧，这里已经没有游客，安静之极。廊檐下，两位藏族老人正埋头修补黑毯。离他们不远处，两只灰色的猫安然卧在石墩边发呆，像在期待什么。我拿相机对准它们，它们也没有反应。

    这些生活在大昭寺里的猫，能否感受到佛祖的存在？夜静室空时，它们会不会溜进大殿，到佛祖面前去祈求度化？还有，它们会不会去小山羊塑像前，感谢一下山羊在初建大昭寺时驮石运土的辛劳？

    走出大昭寺，我又来到寺院正门口，看那些磕长头的信徒。很多游客拿着相机，对着信徒们拍照。在这里，信徒其实就是游客眼中的一道很独特的风景，虽然，并不是所有人都能理解信徒的虔诚。距离这道朝拜的风景不远，便是拉萨那堵非常有名的“艳遇墙”，有几个人用帽子遮脸，坐在墙根，静静等待着一场艳遇的降临。说实话，他们的样子，有点像我刚在大昭寺内见到的那两只猫。

    无论信徒、游客，还是那些等待艳遇的人，肯定都知道大昭寺内有佛。可人们不一定知道，大昭寺内还有两只猫，在离普度众生的佛祖很近的地方，静静地发着呆。