前几期介绍了李大钊三次来洛争取吴佩孚，最终二人决裂的经过。本期介绍有“当代圣人”之称的康有为与洛阳的不解之缘。

    康有为（1858-1927），原名祖治，字广厦，号长素，广东南海人。康有为曾组织和发起了著名的“公车上书”、“戊戌变法”等重大政治事件。毛泽东称其为共产党出世之前向西方寻求真理的一派人物。但辛亥革命后，康有为又成为保皇党领袖。晚年，康有为致力于将儒家学说改造为“国教”，曾担任孔教会会长，一度被人尊称为“当代圣人”。

    1923年4月，吴佩孚在洛阳庆贺50大寿，时年66岁的“康圣人”专门为吴佩孚写了寿联，后又来洛阳逗留了14天。《洛阳晚报》记者孙钦良曾写过系列文章，描述康有为在洛阳期间的活动情况。

    一、“康圣人”闻名海内外

    康有为读书，言必称圣人。乡人戏称他为“圣人”，康有为对这一戏称欣然接受。

    1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有为连夜起草了万言上皇帝书，各省举人1300多人集会，通过了这个万言书。5月2日，这份万言书送交都察院，这就是有名的“公车上书”。

    为了组织和发展维新派力量，1895年8月，康有为在北京组织了“强学会”。“强学会”每3天举行一次例会，讨论“中国自强之学”，批判投降卖国行为。此举惹怒了李鸿章等人，这个学会很快被查封了。

    1898年3月，康有为在北京组织了“保国会”，还通过发行报刊进行舆论宣传。“强学会”成立时，康有为就在北京创办了《中外纪闻》，一时在朝廷内外影响甚大。同年，康有为又在上海组织创办了《强学报》。

    康有为名声渐大，光绪皇帝准备召见他，但是，由于反对变法的大臣从中设置障碍未能成功。1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定国是诏》，宣布实行新政，“变法自强”。光绪皇帝下令：以后康有为如有奏折，即日呈递，不得阻拦。

    5天后，光绪皇帝正式接见康有为，并赐六品衔，任“总理衙门章京上行走”，同时给他以专折奏事的权力。不久，梁启超、谭嗣同也都在政府中任了职。这样，康有为和他的同事们总算参与了变法维新。

    至此，康有为等人以为，只要抓住了皇帝就能无事不成。其实，光绪皇帝只不过是个傀儡。正当康有为等人踌躇满志的时候，反对派发动“戊戌政变”，把改良派打了下去。光绪皇帝被囚禁，谭嗣同等人被杀，康有为、梁启超逃往国外。这场戊戌变法前后只有103天。

    变法失败后，康有为逃往日本，称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制。为了获得国际支持，康有为游历列国，会见欧洲各国君主。

    康有为于1913年回国，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即宣告失败。据说康有为曾想在复辟中谋求宰相之职，因没了辫子不被考虑。康有为晚年始终宣称忠于清朝。溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园探望。

    戊戌变法失败后，康有为遭清政府灭族追杀通缉；又因保皇与革命党水火不相容，康有为只好流亡异域或躲进租界。他逃亡16年，游历了31个国家，行程60万里。康有为晚年讲学四方，收藏文物古董，笃信风水，每临国内大事，都附庸趋势图个热名。

    （摘自《洛阳这百年》 紫城 著）