十方磨 云雾中的老君山（局部）

    老君山是八百里伏牛山的主峰，海拔2217米，位于栾川县城东三公里处。此山雄险奇秀，古称景室山，后因老子归隐于此，更名为老君山。

    相传在这里归隐的除了老子，还有明崇祯太子朱慈烺（lǎng）。史书记载两个人最后都是“不知所终”，但在栾川，人们有不少直接或间接的证据，证明这两个人的归隐地应该都在老君山，且都与“道”有关。

     一 老子骑青牛，归隐景室山

    说老君山，当然离不开老子。

    这是历史上的真实人物，姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，出生于公元前571年。他曾长期在洛阳工作，担任周朝守藏史，以博学而闻名，鲁国的孔子也要入周向他问礼。

    春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，关令尹喜拦下了他，提出请求：“子将隐矣，强为我著书。”不著书不能过关，这才有了老子的《道德经》五千言，他也成了道家学派的创始人。

    可是，西出函谷关后，老子去了哪儿？这是一个谜。过了几百年，司马迁才在《史记》中记了一笔：“不知其所终。”老子身上的神秘色彩，越来越浓。

    东汉时，张道陵（本名张陵）创立道教，他采用老子的学说，并奉老子为教祖，硬是把这位现实中的哲学家变成了神话中的“太上老君”。到了唐代，李家王朝还尊老子为“帝室先系”，高宗李治封其为“太上玄元皇帝”，玄宗李隆基亲自为《道德经》作注，并把《道德经》作为贡举考试的经典。

    因老子备受推崇，老君山也就多了起来。栾川县老子文化研究会会长冯进宝说：“中国的老君山至少有40个。但老子真正的归隐地在栾川，当时他到灵宝后，经卢氏到了景室山。”

    历史上的栾川，长期属卢氏县管辖。《卢氏县志·碑志》中记载老君山，称“北魏时，为作纪念，在山上建有老君庙。到唐太宗时重修，由大臣尉迟敬德监修”。这老君庙为铁椽铁瓦，又称铁顶，明代香火尤为鼎盛。明万历年间，卢氏县令高出作《登景室山赋》，序中也写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。”可见老子归隐景室山的说法历来盛行。

    “根据当时的条件，老子骑着青牛，不可能走得太远。从卢氏到栾川这一线，家家户户敬老君，祭祖上坟日也为老子出生的农历二月十五；公元1603年四月初八，万历帝立石诏谕老君山为‘天下名山’，四月初八老君庙会延续至今。除了史书记载，还有许多与老子有关的地名、传说，可以推断老子的归隐地是景室山。”冯进宝说。

    二    慈烺遁迹处，尚有太子洞

    老君山钟灵毓秀，适合归隐悟道，只不过老子是主动归隐，明崇祯太子朱慈烺则是隐居避难了。

    公元1644年农历三月十八，李自成率大顺军攻入北京，崇祯帝朱由检诏告天下：“国家重务，悉委太子。”并于当夜自缢殉国。16岁的朱慈烺落入李自成之手，被封宋王，随大顺军赴山海关讨伐吴三桂，兵败后回京西撤，“不知所终”。

    太子下落不明，“假太子案”却频频出现，以至于史学家谈迁喟叹：“今伪太子不一，史臣执笔，何所适从哉？”但史学界普遍认为，朱慈烺并未被杀，因为当时无论李自成、吴三桂，还是清政府、南明弘光政府，都想挟太子以向敌人问罪。即使他们找到太子，也会好好待他，将他作为一张王牌。

    那么，如果朱慈烺活着，他又会藏在哪里？

    “他潜至栾川，在老君山伪装成道人30多年，被追随而来的遗民暗中尊为皇帝，直到51岁死去。老君山下原有太子墓及碑等，四篇碑文可算铁证。”冯进宝说，1988年，崇祯太子遁迹栾川的消息首次被公之于世，人们分析碑文中的“即存一二孑遗，悉保残息于他方”及“万仞宫墙有门难进”“住世者奉祭扫于冥宸”等句，便可得出上述结论。

    这些碑文的作者叫王冲如，有人说这是王承恩的化名。他受命辅佐太子，是崇祯帝的心腹大太监。《卢氏县志》中记载：“王冲如居十方院，学问渊博，笔意疏古”“语多奥衍，迥殊时下”，看来这是一位高人。

    “李自成兵败至卢氏时，朱慈烺趁机潜到老君山，是有原因的。一是因为明朝皇帝常派人到栾川采挖银矿，他对这里不陌生；二是因为明朝皇帝笃信道教，如万历帝就在老君山敕建了金顶太清观，因此朱慈烺才到这里伪装成道人，以图复明。”冯进宝说，为纪念这位生不逢时的太子，如今老君山下还有太子洞。

    三    山水形胜地

    处处有故事

    记得10年前，我就去探访过一次老君山。时值初冬，山路已结冰，面包车只开到半山腰就停下了，我无缘看到老君山的“真容”。

    上周四，我决定再访老君山。从洛阳新区出发，走洛栾高速，大约一个半小时就到了老君山脚下的七里坪村。天阴沉沉的，山间白雾弥漫，缥缈如仙境。为节省时间，我乘缆车上到海拔2217米的山顶，在这里偶遇从北京来游玩的小杨。他说自己是高考完出来散心的，从盘山公路爬上来用了5个多小时，“风景不错，就是太累”。

    27岁的吴云蝶在山上工作，她喜欢老子文化，能轻松背出《道德经》，我自愧弗如。对老子骑的青牛，她也颇有研究：“这儿有根据史籍记载做的雕塑。看牛角粗扁往后生长，应是水牛。”

    回到山下，62岁的冯进宝也讲起了山中的动物故事：“这里山高林密，二三十年前还有很多红毛狼、野猪和豹子。你看前面那户姓聂的人家，还发生过关于野猪的故事呢！”以前，有一只野猪饿急了，跑到聂家院子里和家猪争食吃，不仅如此，它还赖在猪圈里“反客为主”，撵走了家猪。后来老君山开发旅游，聂家办起家庭宾馆，饭菜里多了麻辣味儿，野猪吃了受不了，竟被喂死了。“野猪很厉害，几分钟能跑几架山，跳三尺高的墙不在话下。那时候，聂家不养家猪养野猪，很多人觉得稀奇，都来看。”冯进宝说。

    还有新版“农夫和蛇”的故事，也发生在这一带。那是一年冬天，有个农民用簸箕撮草喂牛，发现草堆里盘着一条半僵的大蛇，他心里害怕，却没动它。后来草喂完了，蛇也不见了。到了春天，一次野猪来伤人，他在树下无处可躲，正想着这下可完了，突然那条大蛇从天而降，与野猪斗在一起。最后野猪被大蛇缠死了，蛇也浑身是血，伤痕累累。它在附近的止血草上缠了几圈，自己走了，再也没有出现。

    老君山的故事太多了，几天几夜也说不完。我准备离开时，在路边看到一块新挖出的古碑，可惜年代不明。不过，我最感兴趣的还是不远处的一扇十方磨。老君山文化顾问张计说，这磨出自十方院，就是当年王冲如所居的道观，用它磨出的面，可以用于施舍。我倒是觉得，这扇磨就像枢纽，连起了两段历史悬案和一座道教名山。 （本系列完）