吴澄注《道德经》

    我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。本系列中，我们就选取部分古籍，看看它们当年的模样。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。

    天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

    飘风不终朝，骤雨不终日。

    ——《道德经》

    老子出函谷，著书五千言

    老子是国际公认的智者，也是千百年来备受推崇的“牛人”。比如，现在谁要觉得自己高人一等，还会自称“老子”，这样至少在心理上就有了优势。

    而老子一生中最牛的事，就是著了《道德经》五千言。这部书被后人视为永不枯竭的智慧源泉，甚至有人断言，它是影响未来世界的一部经典。这个结果，大概已经超出老子本人的预期了，写下这些文字的时候，他未必会料到后人会如此需要他的智慧滋养。

    老子姓李名耳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，大约生活在公元前571年至公元前471年，老子是人们对他的尊称。他长期在洛阳担任周朝的“守藏室之官”，相当于国家图书馆馆长。

    可能就是在周王室设置的这个重要岗位上，老子成就了自己。你想啊！天天守着那么多王室典籍，想不做到博古通今都难。当时老子已有很大名气，以至于孔子都成了他的“粉丝”，千里迢迢从山东赶到洛阳向他问礼。

    然而，随着周王室日渐衰微，终于有一天，老子的官做不成了。据史料记载，那是公元前518年，老子守丧期满返周。随后，周王室发生了长达18年的内乱，史称“王子朝之乱”。最后，王子朝逃亡楚国，还带了一批旧僚和大量的周王室典籍。

    老子受到牵连，辞职离周。还有一种说法，称他是“见周之衰，乃遂去”。当他骑青牛走到灵宝函谷关时，被关令尹喜拦下：“子将隐矣，强为我著书。”不著书出不了关，老子只得著五千余言，“言道德之意”，之后便“不知所终”。他的最终归宿，成了千古之谜。

    “关于老子的结局，传说很多。这两年，又有人推测当时他随王子朝‘奔楚’，到了南阳，只是在文献中没找到依据。”我市古籍收藏家、白河书斋主人晁会元说。晁会元祖籍南阳，晁姓便因王子朝而来。他说：“王子朝在南阳被杀后，王子朝的子孙便改以朝为姓，称为朝氏。古代‘晁’与‘朝’通用，又写为晁氏，这就是晁姓的主要来源。”

    圣人大智慧，全球称经典

    读过《道德经》的人，大概都会被那简洁优美的语言所吸引，从而进入一个朴素自然的境界。书中五千言不能说字字珠玑，但充满了宇宙与人生的大智慧，许多现世的困扰在它面前都可以迎刃而解。也正因此，老子的影响力不局限在国内，他受到了全世界的欢迎。

    早在唐代，从洛阳走出的高僧玄奘就将《道德经》译成梵文，传到了印度等国。从16世纪开始，《道德经》又被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。如今，各种外文版《道德经》已有一千多种，几乎每年都有一到两种新的译本问世。

    “联合国教科文组织曾进行过统计，被译成外国文字发行量最大的文化名著中，第一是《圣经》，第二就是《道德经》。”晁会元说，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯作家托尔斯泰等，都对《道德经》进行过深入研究，并有专著或专论问世。还有不少诺贝尔奖金获得者和著名科学家，也把自己的科学发现归功于老子这个东方圣人的启示。比如爱因斯坦家的书架上，就放着一本已被翻烂的德文版《道德经》。

    实事上，老子及《道德经》在国际上的影响，也许已超出我们的想象。他是德国人心中“最知名的中国人”，几乎每4个德国家庭中，就有一家藏有《道德经》。美国著名学者蒲克明甚至说：“《道德经》是未来世界的一部书。”

    鲁迅曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”而不同的人读《道德经》，又总能读出不同的感悟。1939年周恩来在绍兴时曾说：“我认为《道德经》里最精彩的一句话是：生而不有，为而不恃，长而不宰。”——这种对平等、民主、自由状态的认可和追求，体现了一位优秀政治家的情怀。

    栾川老君山有一面巨大的“道德经墙”，许多人曾在那里“面壁”，对老子的每句话都细细思量，着眼未来的人说：“也许老子那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

    （图片由晁会元提供）

    流传久而广，注本三千家

    “《道德经》最初名为《老子》，流传很广，形成了很多版本。现在人们所说的《道德经》道经在前，德经在后，是从魏晋以来误传的，其实应为德经在前，道经在后。”晁会元说。

    千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数，正如元代正一天师张与材所言：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”而流传至今的《道德经》注本，约有一千余种，其中湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本，应是人们今天所能见到的最早版本。

    “战国竹简本没有完整篇次，更像是摘抄本或草稿本。其次，就属长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本了。”晁会元说。在1973年出土的马王堆汉墓中，人们发现的《道德经》帛书是甲乙两个版本，没有分章，德经在道经之前。上篇言处世之方，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称德经；下篇言宇宙本根，起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称道经。

    在历代《道德经》版本中，流传较广的当属先秦韩非子的《解老》《喻老》，还有汉代河上公的《老子章句》及魏晋王弼的《老子道德经注》等。唐写本的《老子》残卷，则散见于各地保存的敦煌经卷中。

    “目前存世的完整抄本，有元代赵子昂抄本2卷、元代鲜于枢抄本2卷，现存北京故宫博物院。”晁会元说，他收藏的《道德经注解》是清乾隆三年致和堂刻本，元代吴澄注。

    吴澄是江西抚州人，又称吴临川，元代先后任翰林文字兼国史编修、经筵讲官等，属朱熹学派。他长期居于穷乡僻壤，“研经籍之微，玩天人之妙”，在朝做官的时间并不长。

    “吴注本流传不多，古本已失传，致和堂刻本为存世初刻，十分稀有。据《中国善本书目》记载，该书原来在海内外仅有一套，现存在湖北省图书馆。”晁会元解释说。