▲曹丕画像    （资料图片）     ▲洛阳博物馆馆藏《正始石经》残碑的拓片（资料图片）

    公元220年，曹丕代汉，建立曹魏，建都洛阳。

    曹魏帝王，皆重太学——魏文帝曹丕于战乱后重建太学，设博士19人；其子魏明帝曹公式执政期间，尊儒贵学，严厉整顿浮华学风；曹公式的继任者曹芳搞了《正始石经》，一共28通碑，计14万字，立于太学。

    曹丕重建太学，很艰难

    曹魏建立后，一直不安宁，时常有战争。但即使不安宁，曹魏皇帝也都重视太学。先说魏文帝曹丕，他是曹操的儿子，能诗文，喜文化，重儒学。一次，他带领朝官来到城南开阳门外，见昔日巍峨的太学建筑，如今已是残破不全，心生悲楚，面呈凄恻。

    原来，董卓当年火烧洛阳城，使繁华了100多年的东汉首都化为废墟，太学也由此荒废，师生四处逃亡，典策文章失散，《熹平石经》也被乱兵砸烂，太学已经停课30多年。

    曹丕看到这种景象，下令“扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏”，要在废墟上重建太学，地址仍在开阳门外。

    历史出现惊人的相似：东汉开国皇帝刘秀，公元25年称帝，上台4年后建太学。曹魏开国皇帝曹丕，公元220年称帝，224年重建太学，也是上台4年后重建太学。

    但曹丕建太学，很艰难。为啥？因为战乱多年，民生凋敝，国家草创，经费不足，没有钱财广修校舍，没办法，只好因陋就简，不建标准讲堂，只盖简易校舍，保证老师有房子住就行了。至于学生们，在京城有房舍或亲友者，可住校外，徒步上学，是为“走读生”。

    太学重建后，规模和气派都与东汉太学没法比，校舍十分简陋，教材是临时编纂的。曹丕让工匠把遭受破坏的《熹平石经》集中起来，粘粘补补，勉强补好了几通石碑，立于太学，让学生们参看这些“老教材”。

    洛阳太学在东汉时的体制是：教师（博士）必须是饱读诗书的50岁以上的大儒，嘴上没毛的青年即使再有学问，也不能来太学执教。但连年战乱，老儒大多已经死了，最后只找来3位。

    曹丕于是下令：年龄不足50岁，但真正有学问者也可征选为博士！这才凑齐了19名博士，这样的师资水平当然无法和东汉太学相比，但其中也有出类拔萃者：一位是书法家钟繇，另一位是大儒乐洋。

    乐洋最大的特点是博学多才，太学里的课程没有他不会教的，这也活该他受累！学生们都爱听他的课，他只好一个人干几个人的活儿，“五经”都得讲，白天上完课，晚上还要给前来求教的学生辅导。人们常看到他随时随地拿一根小木棍在地上画来画去，旁征博引，诲人不倦。

    钟繇也是身兼数职，他常常把博士们集中起来，针对学术问题展开辩论，使东汉太学流传下来的研究之风得以延续。这样运行一段时间后，曹魏的太学大有起色，渐渐为人称道。

    曹丕还御览所有的太学教材，把各地大儒集中到洛阳，汇编《经》《传》1000多篇，名曰《皇览》，作为太学新教材。

    曹叡整顿太学，很坚决

    曹丕死后，他的儿子曹公式继位，是为魏明帝。曹公式在教育上的功绩，主要是整顿太学不良学风。

    曹公式上台后，发现太学的学习风气很差，一些太学生身着华服，不爱学习，却喜欢浮华交游。通常考试，太学生及格率只有10%，这种情况使曹公式感到震惊，于是他组织了一次现场测试，拟定试题后让太学生应诏作答，结果数千名学生中，只有9人能顺利作答。曹公式又让在京师工作的朝臣各写一篇文章，结果400人参试，按时按要求成文者不到10人。

    曹公式询问大臣原因，大臣回答：当初，你父皇重建太学时，正是连年战乱之后，生源质量差，大多没文化。你爸爸为了鼓励学生入学，答应入学之后免除一切徭役，有人就冲着这一条来上学了。还有一些人，上太学是为了久居京师，便于结交朝臣，以便将来当官。所以，历届毕业生做了官后不学无术，竟连一篇像样的文章都写不出来。

    曹公式听后，理解老爸当年“优惠招生”的苦衷，虽然没处罚那些学生，但从此严把入学质量关，学生入学后必须《五经》统考，考试不过关者，不能做国家公务员。当时朝廷对教师的规定是：“凡学华不务道者，皆罢退之。”曹公式还在太和二年（公元228年）、太和四年（公元230年）连下政令，强调尊儒贵学，突出“王教之本”，太学生中若有“浮华不务道本者”，也要“皆罢退之”。

    曹公式整顿太学，收效明显，他在太学的发展中，起到了承前启后的作用。

    曹芳刻制《正始石经》，很努力

    曹芳是曹魏第三任皇帝，但其通常被称为齐王芳，明帝临终前立他为太子，明帝死，他于同日继位，第二年改年号为正始，在位15年，后为权臣司马师所废。

    曹芳执政期间，看到《熹平石经》惨遭破坏，粘粘补补立在太学门前，不像个样子，就下令仿效《熹平石经》的制作方法，再刻一套石经，立于太学。

    这套石经刻的仍是儒家经典著作，因为是在正始年间刻成的，故称《正始石经》，共用了28通石碑，总计14万字，每通碑“高8尺，广4尺”。《正始石经》的特点是采用古文、篆书、隶书3种字体逐字对照排列，形成三体并存的格式，书法水平超过了《熹平石经》，具有开创意义。

    北魏迁都洛阳时，《正始石经》还好端端地保存在洛阳城内。但冯熙担任洛州刺史时，竟然取《正始石经》的石材作建材去建寺庙（见《魏书·冯熙传》），结果其他官员也仿效他“就地取材”，使《正始石经》渐渐从地面上消失了。

    清末，《正始石经》残石数次出土于洛阳。1922年，洛阳太学遗址又出土一通石碑，长75.4厘米，宽约50厘米，上有数百字，正面刻《尚书·无逸》《尚书·君奭（shì）》，一共34行；背面刻《春秋·僖公》，一共32行。这通石碑下部略有缺损，但文字完好，是出土最大的一通，现为洛阳博物馆珍藏。

    由于《正始石经》是我国官刻石经中唯一一部用3种字体书写的石经，价值连城，别说原碑了，即使一张拓片，亦一纸难求……