赵跟喜

    何谓墓志铭？就是某人去世，盖棺定论，用三五百字记载与其有关的信息，刻制在一块方形石头上，与逝者一起下葬墓穴，这方有文字记录的石头即称为墓志铭。

    墓志铭为方形，上下两块称一合。下面称志，记录死者之世系爵里、生平事迹、配偶子嗣，卒葬时地等；上面称盖，盖为盝顶，即覆斗形，刻制死者的年代、籍贯、官职等，类似文章之题目。

    墓志铭文字由志题、志文、铭文三部分组成。志题与志盖内容基本一样，只是更详细一些。志文内容详细，大多三五百字，亦有千余字不等。铭文为颂词，文字形式多为四言、五言、七言，涵盖志文所述内容。

    墓志铭文体独特，基本上散文以叙事，骈文以颂词，颂词多为谀褒之文字，涉及逝者家族绵延、生平经历、配偶子嗣、卒葬时间地点者，内容则真实可信。

    古人视死如生，有厚葬之风，尤其世袭代演，身份显达者，多有后人为其树碑立传，竖立于墓冢前或官道两侧。今人所言碑志者是碑与志的统称，碑立在地上，志埋在地下。碑、志上的文字拓本统称为碑拓或拓片。

    墓志之作，意在传世。志石是由碑刻形制演化而成的一种墓葬习俗，最早为长方形，尖顶的称圭首，圆顶的称浑首，不用墓志之称，仍叫碑。及至北魏，墓志铭成为方形，基本成了定制，一个主要原因是北魏王朝推行汉化措施，其中一项即规定来自鲜卑的官员人丁死后必须葬在洛阳，不能还葬“代北”（今山西北部一代），于是王公贵族死后多有墓志铭随葬，除了以文字追悼死者功德声名外，有了墓志铭，不怕湮灭不闻，可供“后人辨识”。

    隋唐年间，墓志铭更是风尚一时，墓多有志，附于穴中，一从幽壤，便千载不闻。其可贵者，在于石刻非同纸帛，久藏地下，不致损坏，亦无腐蚀之虞，一旦出土，文字粲然如初，栩栩在目，志石所记人事、书法、纹饰，皆成珍贵资料，遂为文物、文史学家及收藏者所青睐。

    墓志出土最多者，当数河洛地区。洛阳是千年帝都，自东汉魏晋以迄隋唐宋明，皆人文荟萃之地，洛阳城北邙山宜于殡葬，先后有六代二十四帝葬于邙山，至于公卿王侯葬于北邙上下者，更是不计其数，甚至有殁于江南塞北者，临终还要嘱其子孙，归葬邙山。所谓“生在苏杭，葬于北邙”之说，盖缘于此。以致“北邙山上少闲土，尽是洛阳人旧墓，旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处”（唐王建《北邙行》）。到了唐代，北邙山寸金寸土，墓地之金贵，墓冢之堆累，闲地难觅，已无卧牛之地可得。

    墓志出土原因甚多，由于石块笨重，被随处抛弃，初则弃置民间田舍，继而流于市井商贩，文人喜欢，好者偏爱，或拓拍文字，传抄翻印，或揣度摹写，研讨治学。其作用诚如清人朱士端《宜禄堂收藏金石记叙》所云：“金石之功大矣哉！可以考经集史传。可以溯古籀篆隶，可以征诂训声音，可以通文字假借，可以识冠服器用，可以推年月支干，可以访山川地舆，可以补官爵姓氏，可以稽礼仪兵制，可以吊忠孝隐逸，可以鉴祸乱权奸，可以存遗编剩稿，可以博佛书释典。”墓志价值之珍贵，可谓大矣！

    凡此种种，不一而足。宋代以降，藏家众多，志石文字之研究，大家辈出，著述丰硕，影响显赫。新中国成立，以迄于今，成就亦极斐然。