民间把高龄病逝称为喜丧，含有对生老病死规律进行哲理性解读的因素。

    近日，与我住同一个单元的一位慈祥的大姐病逝了，享年85岁。她家夫贤子孝，四世同堂，晚年生活幸福美满。

    大姐生前遗言：丧事从简，不惊动单位领导和亲友。尽管如此，仍有不少故交纷纷前往吊唁。她和老伴所在的单位，都是由一把手带领班子成员前往吊唁或参加遗体告别仪式。这无疑是对死者极大的敬重，更是对其家人的极大安慰。她和老伴都已离职20多年，单位领导班子虽经多次调整，但人走了，茶未凉，现任领导仍如此重视他们，实属不易，令人感动。

    我和这位大姐相识半个多世纪，与她老伴更是几十年同甘苦、共患难的工作伙伴，“文革”期间，我们与另一位领导被批判为“三家村”。我偕老伴前往吊唁，既是缅怀善良、慈祥的大姐，也是为了宽慰我的那位同事和兄长。

    当时正遇前往吊唁的同事在座，老伙计的儿女忙着处理慈母后事，悲痛异常，房间里笼罩着浓厚的哀伤气氛。我和同事担心老伙计年事已高，承受不住过于悲哀的刺激，轮番致意节哀顺变。言谈之余，我想起了童年的经历。

    家乡人把嫁娶之事叫红喜事，把年逾花甲者的丧事叫白喜事。人死了，哭哭啼啼，何以称喜？我长时间不得其解。后来，我逐渐领悟了它的哲理性内涵。古人云：百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿。民间视60岁为长寿起点，不到这个年龄亡故，就是短命。达到或超过这个年龄而逝叫“享寿而终”。这是对生老病死自然规律的解读，也是对死者英灵和生者的哲理性抚慰。

    人们都希望自己和亲人长寿，如今生活、医疗条件也确实提供了这样的保障。过去讲人生七十古来稀，如今人活八九十岁不稀奇，百岁老寿星也逐年增多。

    我国现有13亿多人口，如果平均寿命再延长10岁，养老负担将是个大问题。这么多老年人能健康长寿，生活自理，当然好，要是生活起居都需要别人扶持、照料，给社会增加的养老压力可想而知。所以长寿应基于健康，如果病入膏肓，活得很艰难，不仅自己苦，还会连累家人，带来的社会问题也会更多。这也是需要正确理解生老病死哲理内涵的要点之一。民间把高龄病逝称为喜丧，含有对生老病死规律进行哲理性解读的因素。

    上述这位大姐，是一位享誉一方的眼科医师，待人和善，治病救人，敬业奉献，以致晚年病魔缠身，坐在轮椅上还为患者开处方，寿命终止于85岁，可谓载誉而逝，应该算得上走得安心，足可含笑九泉了。我们活着的人，虽然觉得她还没活够，应该多活10年、20年，但是既然已经留不住，也就只能随遇而安，祝她一路走好了。