裸身戏水的泼寒胡戏 李玉明 绘图

    中华文明，根在河洛。在熠熠生辉的河洛文化中，有一个不可或缺的重要部分，那就是诗、乐、舞三位一体的乐舞文化。千百年来，无数帝王将相、才子佳人钟情于此，在洛阳留下了许多与乐舞有关的故事。

    泼寒胡戏与今天傣族的泼水节有些相似。它是一种典型的胡人之舞，由西域传入中国，曾盛行于唐代洛阳。每到冬寒时节，成群结队的胡人齐集闹市街头，伴着震天响的鼓声豪歌狂舞，裸身泼水相戏以乞寒。这种乐舞因过于狂放，后被唐玄宗下诏禁断。

     1 乞寒之俗 传自西域

    泼寒胡戏，又称乞寒胡戏，是自西域传入中国的一种风俗性歌舞活动。人们在冬寒时节走上街头尽情歌舞，甚至裸身泼水相戏，有些类似今天傣族的泼水节。

    这是一种典型的胡人之舞，来自西域康国。北宋陈旸在他的音乐百科著作《乐书》中，对泼寒胡戏进行考证，认为它是外蕃康国之乐，所用乐器有大鼓、小鼓、琵琶、箜篌等，音节铿锵，歌舞豪放。

    《旧唐书》中有《康国传》，称“康国……人多嗜酒，好歌舞于道路……至十一月，鼓舞乞寒，以水相泼，盛为戏乐”。

    可见乞寒本为康国习俗，人们以这种方式乞求天气转寒，也盼望来年风调雨顺。

    康国在汉时又称康居，即今乌兹别克斯坦的撒马尔罕。它在古丝绸之路上，是中亚最古老的城市之一，已有2000多年的历史。而泼寒胡戏传入中国，大约是在北周时期。

    《周书》记载，公元579年十二月，北周宣帝宇文赟（音yūn）“御正武殿，集百官及宫人、内外命妇，大列妓乐，又纵胡人乞寒，用水浇沃为戏乐”。

    这是泼寒胡戏传入中国后，在宫廷中表演的较早记载。而喜欢这种豪歌狂舞的中国帝王，结局似乎并不好。比如宇文赟就是出了名的荒淫暴虐，不仅自己22岁早死，也使北周被隋取代。如果他的父亲宇文邕泉下有知，会被气得活过来扇他几巴掌。

    北周武帝宇文邕是个好皇帝。他生活俭朴，果敢英明，还消灭北齐，统一了北方。可惜36岁那年，他在亲征突厥途中身染重疾，回到洛阳很快就去世了，太子宇文赟登基。

    宇文赟算是“棍棒教育”的牺牲品，他平时不能饮酒，不能犯错，否则就会招来一顿痛打，就连他每日的言行，都会被人记录下来汇报给皇帝。过惯了这种压抑日子，公元578年六月一登基，他就原形毕露，不仅滥用刑罚，派亲信监视大臣的言行，还搜罗美女充实后宫，一口气立了5位皇后。

    公元581年，22岁的宇文赟因过度沉湎酒色而病死。他的岳丈、隋国公杨坚受遗命辅佐朝政，结果很快自立为帝，改国号为隋，北周灭亡。

    2    泼寒胡戏 风靡洛阳

    到了唐代，泼寒胡戏一度风靡洛阳，从宫廷到民间，都对这种充满异域风情的乐舞极为热衷。有些大臣指出其中弊端，请求皇帝下诏禁断，但无论唐中宗李显还是唐睿宗李旦，都没有采纳这种建议。

    泼寒胡戏在洛阳兴起，大约是在武则天当政末期，到唐中宗时已极为盛行。如《资治通鉴》曾记载：己丑，上（唐中宗）御洛城南楼，观泼寒胡戏。清源尉吕元泰上疏，以为“谋时寒若，何必裸身挥水，鼓舞衢路以索之！”疏奏，不纳。

    唐中宗在洛阳观泼寒胡戏，是在公元705年十一月，而吕元泰进谏是在次年的三月。清源县在并州（今山西太原），可见当时泼寒胡戏已在洛阳、并州乃至长安一带广为流传，成为人人争睹的异域奇伎。

    在吕元泰看来，冬寒时节，胡人在闹市街头裸身戏水，豪歌狂舞，实在不雅观，应该下令禁断。不过，李显并未采纳这个建议，他不仅自己观看，还“令诸司长官向醴泉坊看泼胡王乞寒戏”。皇帝和“诸司长官”都乐意欣赏，吕元泰也只能闭嘴了。

    然而，喜欢泼寒胡戏的李显没过几年，就被韦后和安乐公主合谋毒死了。这两个人，一个是他挚爱的妻子，一个是他宠爱的女儿，她们都野心勃勃地想当女皇帝，嫌他这个皇帝碍事。

    一场政变之后，韦后势力被铲除，公元710年，唐睿宗李旦二次登基。他是李显的弟弟，性格宽厚恬淡，一生委曲求全，但在他二次登基三让皇位的传奇背后，每一步都走得惊心动魄。

    李旦一让皇位，是让给了母亲武则天；二让皇位，是让给了兄长李显；三让皇位，则是让给了儿子李隆基。在夹缝中求生存，他谁也得罪不起，连武则天的一个户婢韦团儿，都敢陷害他的妃子刘氏和窦氏，以至这两个妃子在宫中离奇失踪，他都不敢说一句话。

    但李旦对狂放的泼寒胡戏也是欣赏的。公元711年冬，“丁未，做泼寒胡戏”，声势十分浩大，据说连诸王和太子都到街头微服观看。左拾遗韩朝宗坐不住了，担心会有刺客，请求皇帝下诏禁断泼寒胡戏。李旦表扬了他，但没有采纳他的建议。

    3    豪歌狂舞 失礼被禁

    吕元泰、韩朝宗等人的屡次进谏，并没有影响泼寒胡戏在洛阳等地的广泛流行。直到唐玄宗开元初年，洛阳人张说（音yuè）再次以“失礼”进谏，才促使朝廷下定决心，将泼寒胡戏立即禁断。

    唐玄宗李隆基的音乐素养很高，唐代乐舞又兼容并蓄，其宫廷《十部乐》中，西凉乐、天竺乐、龟兹乐、康国乐等西域乐舞占重要地位。按理说，他对泼寒胡戏是不会有成见的。

    其实，就连主张禁止泼寒胡戏的张说，也曾在唐睿宗当政的公元711年，用大量笔墨赞美泼寒胡戏，称“腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。油囊取得天河水，将添上寿万年杯……”他否定泼寒胡戏，是从唐玄宗登基后开始的。

    公元712年，唐睿宗受不了妹妹太平公主和太子李隆基的明争暗斗，无奈将皇位让给李隆基，自己当太上皇。唐玄宗李隆基即位后，将泼寒胡戏作为宴请外藩来使的重要节目，在宫廷宴会上大张旗鼓地演出。在张说看来，此舞过于狂放，用来招待外藩来使是极其失礼的，因此表示反对。

    在《唐会要》中，有对吕元泰谏书内容的详细记载：“比见都邑城市，相率为浑脱队。骏马胡服，名为苏莫遮。旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也……胡服相效，非雅乐也。”由此看来，泼寒胡戏的演出队伍相当庞大，有人裸身泼水相戏，也有人骏马胡服跳浑脱舞、唱苏莫遮。这么多人奔驰追逐，俨然有“战争之象”，热闹是热闹，但在外藩来使面前表演确实非常失礼，更别说表现朝廷盛德了。

    因此，开元元年即公元713年冬，在这次泼寒胡戏演出后，唐玄宗痛快地采纳了张说的建议，下诏禁断泼寒胡戏，称：“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循已久，自今以后，无问蕃汉，即宜禁断。”

    从此，一度风靡洛阳的泼寒胡戏，在宫廷及上流社会销声匿迹了。不过，它在民间并未完全禁绝，比如其中所歌之曲苏莫遮，后来就有人非倚声填词，以《苏幕遮》的词牌流传了下来。