出家人有“五戒与十善”之说，那么，海严的所作所为算什么呢？至少也算行为不端。如依戒律，应按“摈逐”进行处罚，即摈出僧团，等于开除或除名。如果海严受到这样的处罚，那可是生不如死了。对海严来说，为了能永远和心爱的人在一起，他时刻盼望能找到一个向住持提出还俗的理由，这个理由最好是冠冕堂皇、顺理成章的。但这个理由能从何说起，又如何向住持开口呢？

    然而，海严的想法，海严不说住持又如何得知？梅子已有身孕，梅子不说，海严又如何知道？海严忘了辛勤耕耘必有收获的自然规律，忘了危险正在悄然逼近。

    住持虽不知情，但从刚才海严和梅子的行为上已略知一二，他看出了两人已相爱很深，知道两人已身陷困境。说实话，住持舍不得海严，海严是古圣寺的品牌啊。一是帅，海严美男子的容貌吸引了众多善男信女。二是福，海严能用短短几天工夫把《金刚经》倒背如流，这在整个佛教界恐不多见；能把现有的佛教典籍通读一遍，并能熟记其中的重要章节，在古圣寺就他一人。学识渊博、过目成诵，这是古圣寺之福啊。三是财，海严会看相，而且看得非常准，吸引了众多大户人家来寺求吉免灾，是名副其实的善财童子。四是义，海严相信因果！佛法浩瀚，但说一千道一万，不外乎因果两字，除却因果，就没有佛法。因此，在方丈眼里，海严是真正的佛家弟子。

    但是，贾勋向来是说一不二的，贾勋的话住持怎敢违背？从爱护海严的角度考虑，住持也得想方设法让海严还俗。

    如何让海严还俗？从佛教历史上看，还俗的原因有三种：一是自身不欲为僧侣而除去僧籍者，如心生退堕，或因世尊之教诫甚深甚难，学道亦复甚深甚难而退出者。二是因犯罪而被逐出教团者。三是奉朝廷之命而还俗者，如北周武帝之灭佛。依照戒律规定，僧尼可以自由舍戒还俗，然而比丘尼还俗后则不得再度出家，比丘可以出家七次。这些都不适用于海严，但遵父母之命还俗确有先例。而且，海严的父母也一直在请求住持促使海严还俗。

    一切都顺理成章、水到渠成了。

    农历九月十五，古圣寺举行布萨，即全体僧人会议，这种会议每半月召开一次，在此会议上犯戒者可以忏悔。会前，住持也与海严进行了沟通，方丈惋惜了一番，海严推谢了一番，事情就此敲定。

    会议进行到最后，住持宣布了海严还俗一事。

    住持说：“法师海严，俗名赵峰，既住丛林以来，谨守清规，熟读经书，广修善法，普度众生，实为丛林不可多得之高僧。怎奈其父母年迈，情境困顿，且其父母数次往返，求其还俗。我佛慈悲为怀，不忍伤情，遂责其还家。但海严佛缘牢固，真实拜佛，允其为丛林俗家弟子，从居士戒。海严，你听明白没有？”

    丛林即禅院。

    海严闻听此言，双手合十，恭敬地答道：“蒙住持慈谕，我海严实心领悔。”说后，向住持及在场僧众三拜，然后结斋回家。

    海严还俗后，和梅子各自过着平静的生活。白天，两人厮守一起，相互勉励着寻找古玉的线索，锲而不舍；夜晚，海严回到赵沟侍奉父母，或留在天坑里冥思苦想，梅子则和杨春返回县城。

    到了农历十月十五，小雪已过，天气渐渐寒冷，海严和梅子从竹楼搬进窑洞居住，窑洞已用白石灰粉刷一新，海严新打造的家具一应俱全。窑洞冬暖夏凉，很适合居住。

    这天早上，太阳出来了，梅子走进了窑洞。海严见到梅子，两人自然免不了亲昵。之后，海严从柴火炭灰中扒出几个红薯，递到梅子手中，看着梅子有滋有味地吃着。海严好像突然悟到了什么，他站起身，等着梅子吃完红薯，说：“走！”然后拿出镢头、铁锨，领着梅子向山洞走去。

    刚走到洞口，突然从山洞中传出汪汪的狗叫声，随即从洞里窜出一条狗来，吓得梅子躲在海严身后。那狗护着洞口，并不进攻，只是叫个不停。海严护着梅子，取下连弩，正要射击，那只狼忽然跑了过来，与那狗很是亲密地接触了一番后，狗不但不叫了，还温驯地向海严摇起了尾巴。

    （摘自《玉色瑗姿》 贾海修 著 河南文艺出版社 出版）