这面铜镜的主图是镜钮两边对称的浮雕飞天，她们衣带飘曳，脚踩祥云，双手共同托起一物。镜钮上方是一座祥云环绕的山，镜钮下方也有山，山上有一株枝叶茂盛的桂树。此镜形制较大，铸造精美。

在唐代铜镜中，具有道教色彩的铜镜数量比较多，我们之前说过的真子飞霜镜、王子乔吹笙引凤镜都属于道教神仙人物镜。虽然这面飞天镜也以神仙为题材，但和普通的神仙人物镜有所区别。

对于飞天的形象，如果您对宗教有一定了解，就会知道飞天是我国古代佛教艺术中最富有艺术性和创造性的形象，最为有名的莫过于敦煌莫高窟中的飞天。

佛教中的飞天，怎么会和道教神仙人物扯上关系呢？

想找到谜底，就要回到这面铜镜的诞生年代上来。文物学会青铜器研究分会理事、洛阳文物学会原副会长孙维琰说，这面铜镜诞生于盛唐时期，当时唐朝国力强盛，文化处于大融合状态，尽管统治者把道教作为国教，但佛教也很盛行，龙门石窟就是一个例子。

2002年，中国人民银行曾发行过一套“中国石窟艺术——龙门石窟”金银纪念币，其中就有以龙门石窟莲花洞中的飞天为内容的金币。

莲花洞是龙门石窟第712窟，因窟顶雕刻有一朵硕大精美的莲花而得名，是北魏时期重要洞窟之一。洞内雕有六身飞天，飞天体态轻盈，和这面飞天镜中的飞天一样衣袂飘飘，宛若徜徉于云端。

其实，飞天的造型很多，有我们经常见到的身着飘逸衣裙的飞天，有双掌合十、默默祈祷的飞天，有端坐云台、缓缓落下的飞天，有结伴飞舞、谈笑风生的飞天，有怀抱古琴、边弹边唱的飞天，有端坐莲台、手捧莲花的飞天……

不同的历史时期，飞天的造型也不一样。从艺术形象上说，飞天不是单一文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。有专家认为，飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天是印度文化、中华文化共同孕育出来的。

因为唐代艺术受到佛教和道教的深刻影响，所以这面铜镜是当时社会意识和艺术精神的集中反映。