□记者 张丽娜

二十世纪中叶，在洛阳伊川土门遗址，一口远古时期的“伊川缸”被发掘出来。缸上绘有一只神秘的大眼，缸底有孔。

考古学家认为，此乃瓮棺葬具，是古人用来放尸骨的，缸底的孔乃灵魂升天的通道。

此后，人们又在三门峡、郑州、陕西等地发现了类似的红陶缸。这再次证明，华夏子孙一脉同宗，连丧葬习俗都有相似性。

共性之中又有个性：并非所有这类红陶缸都像洛阳的一样，绘有神秘的眼睛（详见昨日《河洛》版）。

国内有些专家认为，“伊川缸”上的眼睛，是伏羲神农时期的天文学研究成果，跟二十四节气的起源有关。

盯住北斗七星，不愁分不清时令

世上几乎所有的民族，都曾经或至今相信天文现象对人有影响。

河洛先民依据日月星辰的运行规律感知四季、测算吉凶，很是玄妙。

相传，隋末唐初的天文学家李淳风，夜观天象，便知唐三代之后武则天要当女皇，玄之又玄。

周代的天文学家，竖起一根土圭量量太阳的影子，便能确定洛阳是天下之中，真是太神奇了。

通过天象区分季节，似乎要比推算命运简单一些：诀窍是认准北极星，盯住北斗七星。

北斗七星不消停，一年到头“颠倒颠”，而北极星永恒不动，拿它当参照物，正好。

不同的季节，北斗七星会指向不同的方位。它绕北极星一周，刚好对应一年中的不同节气：斗柄向东是春分，春天来了；斗柄向南是夏至，夏天到了；斗柄向西乃秋分，秋天来临；斗柄向北则冬至，寒冬已至。

上北下南，左西右东，又牵扯到五行八卦的方位学。运用“河图洛书”（源于洛阳的阴阳五行）可测算吉凶，概括宇宙万象。

这个解释起来比较复杂，略去不提。

节气是门科学，同时也是门艺术

洛阳有个叫徐文波的大学生，曾经花了三年时间，用镜头记录洛城的二十四节气：雨水时节，叶片上晶莹的露珠；秋分时节，操场上飘零的落叶；大雪时节，河畔堆积的白雪……

这个男孩子有一颗敏感、多情的心，很文艺。

对有些人来说，二十四节气不过是印在老皇历上的耕种指南，只有种地的农民、上了年纪的人才会关注，他却证明了二十四节气除了泥土气息，还有文艺气息，不单是科学的，也是文学的。

《红楼梦》里的薛宝钗，患有一种病，咳喘不止。秃头和尚给她开了个药方，叫她吃冷香丸。

这冷香丸做起来“真真把人琐碎死”，用洛阳话说，就是能把人熬煎死——

“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。”

“于次年春分这日晒干……又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱”，调和成药丸，埋在花根底下，发病了拿出来吃一丸。

周瑞家的媳妇听了直叫唤：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。”

冷香丸堪称“二十四节气调和丸”，曹雪芹杜撰它出来，自有深意。

薛宝钗有一股从娘胎里带来的热毒，得用鲜花、雨露滋润降火，“埋在花根底下”，沾沾土气。

如此来说，二十四节气的传承，还意味着回归自然、回归本真。