五代是乱世。自朱温灭唐到北宋建立，其间不过50余年，中原却先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个朝代，皇帝也走马灯似的换了十几位。

当时武夫当国，生杀予夺，很多人活着已属不易，但冯道是个例外。他是个读书人，一生历经五代，长期身居相位，可谓“铁打的冯道，流水的皇帝”。

冯道的人生与五代史紧密相连，当然，这里也有不少洛阳的故事。

1 郭威建立后周 一心励精图治

五代之中，最后一个出场的是后周，到公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，取代后周建立宋朝，五代乱世也就结束了。

从洛阳夹马营走出的赵匡胤，本是后周的一员大将。那出“黄袍加身”的戏码，其实是他从后周太祖郭威那里学来的。

公元951年，因被后汉隐帝猜忌，郭威被迫起兵造反。隐帝死后，他让冯道率百官去徐州迎立刘赟（yūn），结果刘赟还没走到汴梁（今开封），郭威已在澶州（今濮阳）“黄袍加身”，被部下拥立为帝。不久，郭威派人杀死了刘赟。

郭威建立后周，依然定都汴梁。他拜冯道为太师、中书令，位同宰相，并对冯道敬重有加，在朝堂上从不直呼其名。

五代的皇帝大多武夫出身，郭威也不例外。不过他生性节俭、为人谦逊，愿意重用德才兼备的文臣，励精图治，造福百姓。在他的治理下，后周很快出现了国富民强的迹象。可惜由于在位时间短，他的心愿没能完全实现。

公元954年年初，51岁的郭威病逝，下诏以“纸衣瓦棺”薄葬自己，不增加百姓负担。他的养子柴荣（当时称郭荣）继位，就是后周世宗。

当时，刘赟的父亲刘崇已在太原称帝，建立北汉。他为报杀子之仇，决定趁郭威刚死、柴荣立足未稳之际，一举攻灭后周。

郭威病逝一个月后，北汉联合契丹进攻上党，后周军队节节败退。消息传到汴梁，柴荣恼了，要御驾亲征，年事已高的冯道竭力劝阻。柴荣说：“昔日唐太宗平定天下，不都是御驾亲征的吗？”冯道说：“陛下未必学得了唐太宗。”柴荣又说：“我率军攻打后汉，就如泰山压卵，一定会赢。”冯道说：“陛下不是泰山。”

柴荣气坏了，不再跟冯道理论，带着人马直奔前线。一个月后，他和后汉大军在高平（今属山西晋城）相遇，两军展开激战。后周大将樊爱能等人临阵脱逃，柴荣为稳住阵脚，一马当先冲向敌营，偏将赵匡胤等也浴血拼杀，最终后周侥幸获胜，史称高平之战。

2 《九经》刻印完成，年迈冯道去世

这次御驾亲征，柴荣为了不给自己添堵，没带冯道同行。他给冯道另派了一个活儿，就是负责修建郭威的陵墓。

这一年，柴荣打败了北汉刘崇，郭威也入葬嵩陵。73岁的冯道却一病不起，不久去世。柴荣为他罢朝三日，又追认其为尚书令，赐谥号“文懿”。

不得不说，柴荣是一代雄主。他在登基之初就立下远大目标：十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。为此，他不惜数次亲征，收服南唐，之后又开始北伐契丹。

公元959年年初，柴荣亲率大军从汴梁出发，一路北上，直抵契丹境内。正当他打算进攻幽州时，却不幸身染重病，当年夏天回到汴梁后病逝，年仅39岁。他7岁的幼子柴宗训继位，史称后周恭帝。

接下来的事情，人们都知道了：公元960年，手握军权的赵匡胤在陈桥驿发动兵变，结束了历时10年的后周统治。不仅如此，从公元907年开始的五代乱世，到此也画上了一个句号。

赵匡胤优待文臣。有人说，如果冯道活到宋朝，肯定还能接着当宰相。不过，这对冯道来说又有什么意义呢？他历经五代，为官40多年，“累朝不离将相、三公、三师之位”，并不差一个宰相的虚名。倒是主持完成《九经》的刻印，使他的人生达到了不一样的高度。

儒家典籍《九经》的刻印，是从公元932年开始的，当时冯道还在洛阳。他征得了后唐明宗的同意，开始推进这项文化工程。只是他没想到，要经历四个朝代，到他去世的前一年即公元953年，这套典籍才全部刻印完成。

说到印书，想起一个和凝的故事。

和凝是五代文学家，与冯道一起在朝为官。他有文集上百卷，都是自己刻印的，并著有《疑狱集》，收集古今诉讼案例，帮助法官断案。

一次，两个人都在政事堂坐着。和凝看见冯道脚上的新靴子，问：“你花多少钱买的？”冯道抬起左脚，说：“900钱。”和凝回头便责骂小吏：“为何我的靴子要花1800钱？”等他骂够了，冯道又慢慢抬起右脚，说：“这只也是900钱。”众人听了，哄堂大笑。

3 一生是非功过 留与后人评说

冯道是个很有幽默感的人。他晚年自号“长乐老”，并著有《长乐老自叙》，将平生所得的几十种官职和爵位罗列出来，一个个数着玩。

这种对改朝换代不以为然的态度，为冯道招来了许多骂名。如元朝著名理学家刘因，就在《冯道》一诗中对他冷嘲热讽：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”后来，“朝梁暮晋”就专门用来比喻反复无常、没有节操的人。

冯道并不认为自己没有节操。他在自我评价中提到“三不欺”，即“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，且“在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货”，算是一个道德高尚的人。

北宋时，薛居正作《旧五代史》，欧阳修作《新五代史》，也都提到冯道身居相位多年，为人宽厚，清廉节俭，堪称旧道德的标杆。然而，因“大节有亏”，他还是要被钉在历史的耻辱柱上。

对冯道身后的遭遇，北宋文学家苏辙、王安石等人十分同情。他们认为，冯道以宰相之位历四朝，被讥讽为没有节操，但“士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕（sì）为伍”，冯道并没有做错什么。相反，正如孟子所说“社稷为重，君为轻”，冯道明白这个道理，每遇改朝换代，都尽力使百姓免于刀兵之苦，这并非一般人所能做到。

晚年自号“长乐老”，也是冯道备受争议的一个地方。其实，在《长乐老自叙》中，冯道说得很清楚，他的祖居地在长乐郡，且自己“累经难而获多福，曾陷蕃而归中华”，年老时能够“时开一卷，时饮一杯”，这样自得其乐的日子让他很满意。如果有人非要解读成“没有廉耻”，那也只能随他去了。

事实上，冯道对别人的看法从不在意。他曾跟一个名叫李导的举子开玩笑：“我名叫冯道，当宰相已经多年，你不会不知道，可你叫导，跟我的名字同音，这不合礼法吧？”李导辩解道：“您是没有寸字底的道，我是有寸字底的导（指繁体字“導”），两个字不一样。”冯道大笑：“我不但名字没有寸，做什么都没有寸（分寸）呢！”

他是个敢“自黑”的人，穿过五代的荆棘，内心更加强大。

（本系列完）