洛阳人熟悉杜甫，但对杜甫的十三世祖杜预，似乎没有过多关注。

杜预是魏晋时人，长期生活在京师洛阳。他才智超群，文能注《左传》，武能灭东吴。孟津黄河上的第一座浮桥——富平津大桥，就是他主持修建的，还留下了“杜预建桥”的典故。

杜甫平生以这位先祖为荣。人称“无所不有”的杜预，到底有多牛？

01 再镇荆州人称“杜父”

西晋灭吴后，杜预因功晋爵，被封为当阳县侯，他的儿子杜耽也被封为亭侯。

此时的杜预已年近六旬，很想留在洛阳，晋武帝却让他继续镇守荆州。杜预无奈，回到荆州后屡次上书朝廷，陈述自家世代都是文职，“武非其功”，请求辞去军职，晋武帝不准。

当时天下已经大定，晋武帝高枕无忧，于是刀枪入库，马放南山，在军备方面松懈下来。杜预认为天下虽安，忘战必危。因此，在镇守荆州期间，他一直勤于讲武，在要害之地屯兵，同时发展农业，兴修水利工程。

对水利工程，杜预十分重视。洛阳自古水运发达，魏晋时期更形成了“东通河济，南引江淮”的水运网络。西晋灭吴后，益州刺史王濬要到洛阳朝见晋武帝，杜预就劝他率水师走水路，这样会快得多。不过，中间发生了一个插曲：杜预曾派人夜袭乐乡城，生擒东吴都督孙歆。后来，王濬率水师攻破乐乡城，回到洛阳后，抢先将“孙歆首级”献给了朝廷。不久，杜预把活的孙歆送到洛阳，晋武帝明白是王濬急着抢功，朝野一时传为笑谈。

在荆州期间，杜预开凿了扬口运河。从此，人们从江陵溯江而上，可到巴蜀；沿江而下，可达建业，交通十分便利。当地百姓对杜预非常爱戴，称他为“杜父”，并作歌道：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”

面对百姓的称颂，杜预想起了一个人，就是羊祜。

羊祜身为皇亲国戚，德才兼备，为人清正，在荆州的时候，连敌人都尊称他为“羊公”。然而，他不还是一样遭到朝中那些权贵的诋毁？有这样的前车之鉴，杜预丝毫不敢大意。每隔一段时间，他就让人带着钱财，到洛阳贿赂那些权贵。有人不解，问他为何这样做。他说：“我不图别的，只想花钱消灾，不让人背后害我罢了。”

当年羊祜在襄阳时，最喜欢游岘（xiàn）山。他去世后，当地百姓在山上为他建庙立碑，年年祭祀。杜预也常登岘山，见很多人望碑落泪，怀念羊祜，就将羊祜碑称为堕泪碑。

02 注释《左传》 岘山留名

闲暇时，杜预最喜欢读书著述。他一生读《左传》最多，著有《春秋左氏经传集解》，又称《释例》，是现存最早的关于《左传》的注释。后来，还有《盟会图》《春秋长历》及《女记赞》等，都是他晚年的著作。

晋人多推崇华丽的文风，杜预因“文义质直”，并不被时人看重，只有秘书监的挚虞对其著作赞赏有加：“左丘明本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行；《释例》本为《传》设……故亦孤行。”

当时，在朝廷大臣中，王济最爱马，和峤最爱财，杜预常说“济有马癖，峤有钱癖”。晋武帝听说后，问他：“卿有何癖？”杜预从容答道：“臣有《左传》癖。”

自称有“《左传》癖”的杜预，十分清楚兴废之道。他曾说：“德不可以企及，立功立言可庶几也。”果然，在灭吴之战中，杜预立了大功，他的著作也得以流传后世，实现了立功和立言的人生目标。

在立德方面，《晋书》记载，杜预晚年“结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言”，俨然一派长者之风。再想当年初入官场，他与石鉴几番斗气，结果两败俱伤，差点儿不能善终。这种性格上的转变，与其说是官场历练出的圆融，不如说是岁月沉淀后的从容。

杜预也追求后世之名。他常说“高岸为谷，深谷为陵”，高山能变成深谷，深谷也能变成丘陵，世事变迁，怎样才能让后人记住自己呢？他想了一个办法，就是刻两通石碑记述自己的功绩，一通沉在万山之下，一通立于岘山之上。用他的话说就是：“焉知此后不为陵谷乎！”不管为陵为谷，这两通石碑，总有一通是后人能够看到的。

史料中还有一个故事，说是太康五年（公元284年）十二月，杜预在襄阳大宴宾客，一时高兴喝多了酒，独自醉卧斋中。有人听到呕吐声，便偷偷趴在窗户上往里看，结果看见一条大蛇垂头而吐，不由惊骇万分。

不知此事是不是传到了晋武帝司马炎的耳中。没过多久，朝廷征召杜预入京，让他担任司隶校尉一职。不过，杜预没能活着回到洛阳，他行至邓县时就病死了，享年63岁。晋武帝得到消息后悲叹不已，下令追封杜预为征南大将军、开府仪同三司，谥号为“成”。

03 归葬洛阳 名垂后世

当初，杜预因为公事到过密县的邢山。他见山上有冢，不知道里面葬的是谁，就去找当地人打听。当地人也不清楚，有的说是春秋时期郑国大夫祭仲之墓，有的说是郑国贵族子产之墓。

这座冢有个特别之处，就是只把墓道的后面填上了，前面空着，一览无余。尽管山上多美石，建冢的人并没有取用，只采了些不太好的山石来用。因此，即使有人想盗墓，到这里一见无利可图，也就罢手了。

邢山冢历经千载仍保存完好，让杜预深有感触。他留下遗言，说：“去年春天，我回了一趟洛阳，已将墓地选好，就在洛阳城东的首阳山南西晋皇陵的陪葬区内。那个地方有座小山，上面没有旧冢。虽然没邢山高，但能够‘东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔’，也就非常理想了。”

于是，其子孙遵照杜预的嘱咐，一切从俭，“用洛水圆石，开遂道南向”，参照邢山冢的形制，将杜预安葬。

今天人们所见的杜预墓，位于偃师市城关镇杜楼村北。墓前有碑，为清乾隆十一年（公元1746年）偃师县令朱续志所立，上题“晋当阳侯杜公讳预之墓”。

杜预有四子，分别为长子杜锡、次子杜跻、三子杜耽、四子杜洵。其中杜耽是“诗圣”杜甫的先祖，杜洵是晚唐诗人杜牧的先祖。

对杜预的文韬武略，后世帝王十分敬仰。贞观二十一年（公元647年），唐太宗李世民下诏，以历代先贤先儒22人配享孔子文庙，杜预名列其中。

建中三年（公元782年），唐德宗听从颜真卿的建议，下诏追封古代名将64人，其中也有杜预。宣和五年（公元1123年），宋徽宗依唐代惯例，为前代72位名将设立武庙，其中仍有杜预。

同时进入文庙和武庙，能做到这一点的，明代之前只有杜预。

（本系列完）