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　　儿歌是会发声的民间文化，豫西民间儿歌资源丰富，但随着电视和电脑的普及，当代小儿宁可学唱周杰伦的歌，也不愿唱传统儿歌了，故抢救并整理传统儿歌显得尤为重要。

　　前段时间，市教育局直属第四小学开展了“诗香校园”活动， 记者前去参观时，发现小学生们都在创作自由体诗。在谈及传统儿歌对儿童诗歌的影响时，记者建议要让学生从民间儿歌中汲取营养，被这所学校所采纳。

　　实际上，豫西民间儿歌形象、生动，要比周杰伦的歌曲更接近儿童生活，一首首古老的豫西儿歌，在相当长的历史时期内，伴唱在祖母的纺车前，荡漾在母亲的爱意中，呢喃在小儿的睡梦里。如今50岁以上的洛阳人，幼时都唱过“月婆婆，明光光，开开后门洗衣裳，洗哩净，槌得光，打发哥哥上学堂，红旗插在咱门上”这类儿歌。

　　在儿歌当中，励志儿歌占有一定比例，但整个洛阳地区的版本并不一样。偃师一带这样传唱：“月婆婆，明光光，开开后门洗衣裳。洗哩净，槌得光，打发哥哥上学堂，红旗插在咱门上，你看排场不排场！” 而在其他县区，这首歌还要复杂一些，文字上也有变动，全文是“月奶奶，明光光，开开后门洗衣裳，洗得净，浆得光，打发哥哥上学堂；读四书，念文章，开科进京下考场，名字题到金榜上，鸣锣开道回家乡，红旗插在咱门上，你看排场不排场！”

　　偃师一带传唱的这首儿歌，简洁而明快，入题便教育小孩要羡慕读书人，但没有描写“哥哥”在学堂读书的情形，而是直接写“哥哥”科举得中、捷报送到、红旗插门这样的“排场”场面，入题快，节奏快，显得快意而利落。

　　而在其他地区传唱的这首儿歌，则更形象生动，如“哥哥上学堂，读四书，念文章，开科进京下考场，名字题到金榜上，鸣锣开道回家乡”等具体场景，具象、生动，有递进、有结果，非常好。

　　这首儿歌在豫西地区共有3个版本，最后一个版本是“月亮月，明晃晃，开开后门洗衣裳，洗哩净，捶得光，打发哥哥上学堂，红旗别到咱门上，你看排场不排场！” 这一首儿歌提到插红旗时，用了一个“别”字，作动词用。“别”这个动作要比“插”的动作快，“插”红旗比较郑重，要把旗杆插正了才好。而“别”红旗，旗杆往往是倾斜的。一“别”就走，动作利落，表现了送红旗的人匆匆而来，“别”了旗就离开的那种高兴劲儿。同时说明得到红旗的考生不止一人，他匆匆别了一杆红旗后，还要赶往另一家再“别”红旗，教育成果大丰收，连送红旗的人都高兴。

　　真是颇有意趣！这说明农民虽然没有多少文化，但世世代代都把读书受教育看得很重，这种对儿童的正面教育，不是采用枯燥严厉的教训方式，而是在夏日的晚上，由爷爷奶奶、父亲母亲，指点着明晃晃的月亮，轻松愉快地教幼儿歌唱，甚至不用唱，只是背诵，你一句，我一句，幼儿在喃喃学语中，就懂得长大了要像哥哥那样，穿上洗得干干净净的衣裳，背上小小的书包去上学，去读书，将来考个好成绩，让红旗插门上，为门第添彩，为父母争光。

　　从“读四书，念文章，开科进京下考场，名字题到金榜上，鸣锣开道回家乡”这几句来看，这首儿歌起码在科举时代已经产生了，虽然里面有“读书做官”和“光耀门庭”的旧思想，但教子上进却也无可厚非，是一首好儿歌。

　　在古代，这首儿歌主要是唱给男孩子的，对于小闺女，父母并不指望她读书做官，而是希望她知礼节，这方面也有专门的儿歌：“日头出来照西墙，西墙下面有阴凉，老娘叫声亲闺女，娘有话儿给你讲。在家学会做针线，妯娌之间使刚强。在家不学针线活，嫁到婆家受窝囊。一学扎花描牡丹，二学裁剪做衣裳。三学纺花和织布，四学茶饭下厨房。五学勤俭过日月，六学耕田养蚕桑。七学孟光贤良妻，八学孟母教有方。九学人情知礼数，十学礼仪要端庄。一二三四都学会，十之八九不会忘。受用一生人夸赞，先夸闺女后夸娘！”

　　这首儿歌，不独豫西地区有，外地也有，虽然版本不同，但内容都是教育女孩子自小养成勤劳、本分、有礼貌的品性，尤其要掌握女子的生存技能，这样到了婆家，才能上得厅堂、下得厨房，田里家里样样活计都拿得下来，不但不会受到婆家的嫌弃，还会得到赞扬。其中德育课、劳动课都有了，活脱脱一套女子出嫁前的实习方案，格调非常健康。