何尊

　　洛阳名片有特点：牡丹名片浓香袭人，青铜器名片敲击有声。前者国色天香，后者金声玉振。

　　20世纪初，白马寺东的东周王陵金村陵区，曾有编钟出土，除掉泥土后，音色仍不变，发出叮叮当当的历史回声。但在此处出土的青铜器，多属被盗文物，被传教士怀履光弄到了境外。从此，洛阳地下藏有无数青铜器的信息遍传了世界。

　　我市文物专家李家琪先生说，他曾在几个国家见过从洛阳流出的青铜器文物，看见宝物流落外邦，内心非常难受，由此萌发了复制青铜器，再现中华国宝的想法。1992年，他筹建了洛阳钟鼎古代艺术研究所，20年来认真复仿了大量青铜器，被国家文物交流中心选为文物复仿制定点单位，不少复制件被作为外交往来的赠品。由于复仿得太逼真，这些东西出境时须经有关部门鉴定盖印，注明是工艺礼品，而非国家文物。

　　对于洛阳人来说，能出国者毕竟不多，能看到流落外国的青铜器文物的人更少，普通人只好去看复仿品。即便如此，洛阳人也是有眼福的，因为我市已成为全国最大的复仿青铜器的基地，目前在我市新区左岸河洛文化艺术街、高新区、伊川县烟涧村等处都有集中展示。

　　洛阳文化产业研究院院长、著名考古专家蔡运章认为：复仿古代青铜器与高仿三彩艺术一样，是对历史信息的复制与再现，从中可以听到历史的回声。譬如西周早期青铜器中，就有一件何姓贵族所铸的祭器，名曰“何尊”，尊内底部铭有122字，记载了成王五年四月，开始在成周（洛阳）营建都城，其中有“ 宅兹中国”4字，大意为“我要住在天下中央”，即居于“中国”——“中国”最初便指洛阳。

　　何尊在20世纪60年代出土于宝鸡，现藏于宝鸡市博物馆。洛阳人虽不能常到宝鸡观赏，但在洛阳看了复仿品后，就知道“中国”一词最初是指“洛阳”了，这很有意义。

　　叶鹏先生认为，周文化是洛阳的重要名片，周文化的核心是礼乐文化，多被反映在青铜器上。洛阳出土的青铜鼎非常多，而鼎又是古代祭祀礼器中的重器，从中足可管窥礼乐文化。洛阳还出土了不少青铜器马车及其构件，这也是礼乐文化的载体——周天子和贵族使用马车的频率很高，但什么人坐什么样的车，这辆车由几匹马来拉，法律上有明确规定，不能胡来，否则就有“超标”僭越之嫌，要被治罪。所谓“天子驾六，诸侯及卿驾四，大夫驾三，士驾二，庶人驾一” 就体现了礼乐文化中的等级制度。

　　当时的工匠为了使马车更加坚固，同时为了美观，就在相关部位安装青铜构件。1966年，洛阳北窑451号墓出土了一件“人俑形车辖”。车辖是马车上的关键部件，安在车轴上，用来固定车轮，既能阻止车轮向外脱落，又能调整车轮的轴向位移，与现在架子车上的“销子”功用相同。洛阳出土的这件车辖非常漂亮，呈人形，跪坐状，高25.50厘米，奴隶相貌，五官清晰，双手置于腹部，两腿曲跪，梳高发髻，帽带系于颈下，上衣宽边右衽，腰系宽带，前面下垂。车辖虽小，却给了我们两个信息，第一，西周铸铜师已有高超技艺，追究艺术上的精美；第二，车主人为西周显赫贵族，等级观念“严重”，竟把“奴隶”插在车轴上。

　　洛阳钟鼎古代艺术研究所所长李家琪说：马车青铜器除能体现礼乐等级制之外，还能传达古代战争信息，先秦骑兵还未成建制，打仗时主要是车战，后来随着骑兵的兴起，战车逐渐沦为代步工具，后人可从中看到马车功用的渐变，这是非常有意思的事情。    2011年8月29日，我市文物考古人员在洛阳城东荣康医院建设工地，又发现一个西周早期墓葬，此墓虽小，但未被盗，墓中青铜器已有3000多年历史，其中有一整套车马器，保存得非常完整。在墓室北部，靠近墓主人头部的地方，有几件完好的青铜器，包括簋（gui）、鼎、爵、觚（gu），在簋的内部，还发现了铭文。

　　铭文是青铜器的原始胎记，意义非同小可，最具考古价值。这正如今人初次见面，递过来一张名片，上面写着个人信息，看后就一目了然——每一件青铜器都是一张历史名片，从器形到铭文，都有叮当的历史回音。所以，我市亟待打造一个大型的青铜器博物馆。

　　洛阳出土的青铜器，有以下三个主要特点：一是数量多，现收藏于我市的青铜器就达数百件，尤以西周、东周时期的为最多，皆属青铜器鼎盛期的宝贵文物，更多的洛阳青铜器，散藏于北京、上海、郑州及海外一些国家的博物馆，洛阳民间的收藏也很客观。

　　二是种类齐全，包含有酒器、水器、乐器、车马器、生活用具、货币、玺印等，单是酒器类就有20多个种类。

　　三是质量高、精品多，尤其是处于发展顶峰阶段的商末周初的青铜器更是极品迭出，精湛的铸艺、华丽的纹饰、恢弘的气势，都让人叹为观止。

　　让人感到欣慰的是，近年来洛阳民营博物馆如雨后春笋般地冒了出来。据李家琪先生透露，占地数十亩的洛阳青铜器博物馆，很快就会在洛阳高新区出现——叮当作响的洛阳古今青铜器，又将成为洛阳的一张厚重名片——下篇看该系列终篇《古今青铜器，铸造有秘密》。