张鸣是目前国内有影响力的学者、近代史专家之一，其新书《小狗也要叫》谈及历史、文化、教育、社会、时政等，文字犀利、有趣，思想睿智，观点独特，一针见血，也让我们看到一个中国知识分子敢讲真话的倔强个性。读张鸣的文章既可以作轻松的享受，也可以从里面学到很多近代史的知识，可以说是读史的捷径。

　　晚清时节，辜鸿铭在张之洞的幕府做过很长时间，写了一本名叫《张文襄幕府纪闻》的小册子。其中有一则，是写曾国藩的。他说，曾国藩最大的过人之处，是不排满。如果他排满，中国势必分裂，列强就会把中国灭了，没有曾国藩，中国人就会跟西方人一样，剪短发，穿短衣。

　　当然，辜鸿铭的这段话，是在清朝还没灭亡时写的。他没有想到，这段文字问世不久，清王朝就翘了辫子。中国人很快就开始剪短发。衣装也是如此，西装和西式礼服，很快就成了官服。

　　短衣的推行，是在民国时期。这一时期，主政者对社会的改造力度明显加大。国家有了“国服”中山装，一种据说蕴含礼义廉耻、五权宪法的服装。其源头，却无非是日本的学生装，也属于西化的一部分，在日本就是西化的短衣。

　　然而，真正的短衣一统天下，还是1949年之后。不仅男人的袍褂彻底绝迹，连女人的旗袍也变成了短打扮的列宁装。绿军装、改良的中山装，摧枯拉朽，扫荡整个中国，连穷乡僻壤也没有落下。在一个穿衣戴帽象征着人的思想意识的年代，革命的改造，首先意味着衣着的改造，但是，革命衣装改造，却带来了彻底的短衣世界。这样的世界，恰是辜鸿铭辈所忧虑的西化世界。

　　跟古代不同，现代社会，即使没有被人征服，也一样可以接受别的国家的服饰，不仅接受，而且高度普及。古代蒙古人、女真人和满人用持续和野蛮霸道的武力才能做到的事情，西方人用“现代”两个字就做到了。即使西方做不到，学习他们的中国人也能做到，用和平手段做不到，革命一来，肯定做得到。涉及人的穿衣戴帽的变革，往往是比思想和观念变革更为影响深远的革命。一个民族，底层的思想变革，说说容易，实际上却难以实现。但只消变了他们的服饰，其他相关变革的阻力也就自然而然地随之消失了。通过革命，中国人彻底实现了衣冠的变革，使得即使在革命过后，恢复传统也成了凤毛麟角的表演。在现代化中迷失的，虽然不仅仅是我们，但我们迷失得最为彻底。