日前，本报等单位联合主办的“寻找最地道洛阳话发音人”活动圆满结束。原洛阳师专校长、著名学者叶鹏教授特发来此文，析述洛阳方言的文化价值和精神纽带作用，读来令人更识洛阳话，更念故乡情。在此刊出，以飨读者。

    《洛阳晚报》等单位，联合主办“寻找最地道洛阳话发音人”的活动，追寻叩问，几度展示表演，一路欢语笑声。洛阳话的追寻整理，唤起了人们对洛阳的文化记忆，激起了大家对古城的乡思乡情，备受社会关注。

    语言是思维的物质外壳，是交际交流的工具。《管子》曰：“无翼而飞者，声也。”语言在交流交际中，发挥着魅力无穷的伟力。每个人的母语，多是当地的方言，从牙牙学语，蹒跚起步，到迈入社会，奋发向前，方言给人以智慧和自信。乡音难改，陪伴终生。

    然而，随着社会的开放，交流的扩展，地域的封闭格局被打破，方言赖以生存的社会环境逐步消失，语言在交流中日渐趋同。方言萎缩，是必然趋势。

    母语方言，亲情眷眷，人们总是带着无限惋惜的感情，面对方言的失落。方言记录着时代沿革和社会风情，让人恋念，美国一名语言学家曾说：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。”因为，这是昔日文化的消隐和失落。

    洛阳位居天下之中，千年帝都；古代洛阳，迎来送去，是一座移民城市。洛阳话自然成为华夏儿女普遍认同的交流语言，洛阳话也必然接受外来语言的影响。因此，洛阳话的原创精神，综合性质，兼容气度和实践品格，对周边的语言必然产生凝聚的力量和深远的影响，洛阳话曾是古代的普通话。

    我们追寻洛阳方言，不是对推广普通话的干扰，而是为了唤起蕴含在方言中的山光水色、历史积淀、民俗民风、审美情趣等文化记忆，唤起对故乡洛阳的钟爱和奉献。

    深厚缤纷的文化传统，是洛阳最根本的城市品格，河洛地区创造的文化现象和留给我们的文化记忆，也反映在洛阳的方言之中。

    作为外乡人，我曾不解，洛阳方言中何以把权势显赫、左右事件过程、摆布他人命运的形容为“jiàsì”。直至周王城广场“天子驾六”被发现我始明白，原来，“jiàsì”乃是“驾四”的谐音。“驾四”，当朝权贵，拥有巨大的权力。在洛阳民间口语中，其隐含的竟是维护社会等级秩序的礼仪文化。“话须通俗方传远，语必关风始动人。”洛阳方言中的皇城风情和民俗文化，一方山水，气象万千，有待悉心体察和认真解读。

    追寻洛阳话，必将引起人们对故乡的热爱和眷恋。

    乡音最能牵惹乡思乡念，乡音最能激发乡情乡恋。王维说得有趣，他在巴蜀作客时，“人作殊方语，莺为故国声”，耳旁听到的是异乡的语言，而异地莺啼竟引起他对乡音的联想。

    儿时听闻，全系乡音，永世难忘！贺知章“少小离家老大回”，悠悠岁月，人事全非，“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。唯有亲昵永驻的乡音，勾魂摄魄，令人难忘：“乡音未改鬓毛衰”！乡音未改！母语方言，是母亲的乳汁，是亲娘的怀抱，温暖永存，怀念永存，知遇永丰，感恩永存！乡音跨越一切时空的阻隔，令人心心相印，难舍难分，虔诚挚爱，奉献由衷。

    放眼全国，近年来，不少城市都在进行方言的搜集、整理、展示和研究，北京、杭州、大连、长沙，都已取得丰硕成果。北京市语委还将联合相关部门，在2015年前，建成“北京语言文化数字博物馆”，展出“语言资料有声数据库”，向游人亮出“北京语言文化电子地图”。方言研究，将进入城市的旅游文化市场。

    榜样在前，我期待，洛阳以这次“寻找最地道洛阳话发音人”活动为起点，有关部门必将把对洛阳话的追寻和研究，推向新的平台，取得新的成果。