《魂兮归来》封面 杨雨是央视《百家讲坛》栏目的著名主讲人之一

    央视《百家讲坛》著名主讲人、文学博士、中南大学教授杨雨，将于明天10时30分在市新华书店举办新书《魂兮归来》签售会。昨日，在与本报记者畅谈文化时，她表示希望不同的读者都能在书中找到不同的自己。

    1    央视《百家讲坛》

    主讲人来洛阳，

    与您近距离接触

    男人们关心，什么样的女人，能被誉为“中国最美女教授”？

    女人们关心，什么样的著作，能解开自己对屈原的疑惑？

    学者们关心，什么样的学识，能获得业内专家的认可？

    学生们关心，什么样的教授，能让学生想方设法蹭课？

    这些疑问，或许能在明日的《魂兮归来》签售会上找到答案。

    《魂兮归来》是杨雨根据在央视《百家讲坛》的讲稿整理而成的。全书共分十五讲，详细讲述了浪漫文学始祖、爱国思想先驱屈原的一生。

    杨雨认为，屈原爱得执着、忧得深沉、恨得悲壮，并进一步提出，屈原是中国历史上第一个“懂女人”的男人、第一个“懂自己”的诗人、第一个懂美爱美的文人。她还诙谐地说，屈原是中国第一个“穿越”诗人。

    书中类似的独特视角比比皆是，或为解读，或为启发。正如杨雨所说，希望读者能在书中“读懂过去，印证自己”。

    2    连换三个专业，才女是怎样炼成的

    如果说，杨雨的《魂兮归来》一唱三叹，波澜壮阔，那么她的经历也不遑多让。

    杨雨是湖南长沙人，1992年被保送至华东师范大学外语系，精通法语，曾获法国政府资助赴法国进修。随后读研，她免试直升该校哲学系，主修中国哲学。读博时，她专攻中国古代文学，33岁被评为教授，一时被传为佳话。

    法语、中国哲学、中国古代文学，杨雨连换了三个专业。

    “中国哲学和中国古代文学多少还有点联系，可是从法语专业跨到中国哲学，就有点让人看不懂了。”记者抛出了自己的疑问。

    “说实话，我也不知道为什么要这么选择，似乎在冥冥中自有指引，这种热爱可能是与生俱来的吧。”杨雨说，“中国的文化太吸引人了，我一脚踏进去就舍不得出来。我当时在法国的时候，有很深切的感受：法国人不想听我的法语有多标准，他们想听的是中国几千年来的文化。”

    3    小心文化前进的速度，捷径有时反而是弯路

    提及中国文化，杨雨说：“历史文化是一柄双刃剑——一方面，它为我们提供智慧和源泉；另一方面，它又让我们裹足不前，深受其害。”

    “更严重的是，人们用追求科技发展的速度，来衡量和推动思想文化，这是很危险的。人们常说培养一个贵族，需要三代人的努力。那么思想的革命，更是一个厚积薄发的过程，没有几百年的苍茫沉浮，绝不会有成果。”杨雨说。

    “如今的社会太浮躁，人们似乎都很着急，急着找捷径，但忽视了捷径有时反而是一条弯路。当他寻找捷径的时候，别人已踏上了征途；当他在路上千回百转的时候，别人已到达了终点；当他正欣喜若狂地认为自己终于完成旅行的时候，别人早已登上了另一个山头。结果，他的路最短，走的时间却最长。”杨雨对于思想文化的浮躁批判得毫不留情。

    “人们对于历史文化有一个误区——无限推崇过去，将之奉于神坛之上。其实文化高度的意义，应该是超越前人。就体裁而言，或许我们永远不可能超越他的《离骚》；但就文学而言，这未必是一道不可逾越的鸿沟。从长远的史观来看，文化总是在进步的。何为标杆？标杆不是为达到的，而是为超越的。” 杨雨说。

    4    作品完成后，就属于每个解读它的人

    对于《魂兮归来》这本书，杨雨认为，作品已经完成，那么她的任务就结束了。这本书已经不再属于她自己，而属于每个解读它的人。

    “一部作品，其实像一面镜子，不同的人去看，都能看到不同的‘光景’。好的作品，就是要让读者在这‘光景’中找到自己的影子，引起共鸣。我希望能写出这样的一部好作品。”杨雨说。

    在杨雨的笔下，屈原执拗、挣扎——他低如草芥，却与大地一起仰望苍天；他细若碎溪，却在林泉之中清润万物。

    杨雨认为，屈原之所以伟大，也正在于他的执拗和挣扎。英雄辈出的时代，是悲情可叹的时代。战争在消磨人性，暴力在诠释文化。战国时期的才学之士，罕有真正值得尊重的。国家对于他们来说只是一个舞台，他们热爱舞台，却不甘心只在一块特定的幕布前表演。他们很愿意随时出售自身的才学，只要有人出得起价。他们渴望在战火中翻手为云，覆手为雨，无不期冀着以自身之力倾覆天下，扭转乾坤。“周游列国”是那个时代的人特有的生存方式。

    但是，屈原不一样。他始终是一个处于“热恋”中的男子——楚国是他的“情人”，他爱得专一、爱得深沉，他绝不像别人那样左顾右盼、朝秦暮楚。哪怕热恋的结果是失恋，他也会一如既往地坚持到底，他会在“爱人”需要自己的时候为其鞠躬尽瘁。

    （本版图片均为资料图片）