汉武帝画像 董仲舒画像 太学建筑形制（资料图片） 授课场景（资料图片）

    千年帝都，数字解读：5000多年文明史，4000多年建城史，1500多年建都史；洛阳太学，数字解读：东汉开建，用工1102000人，建校舍240间，在校生最多时达30000人，存坛立教500余年……

    “太学”两个字，其实也隐含着数字，“太”即“第一”，是“老大”的意思，中国人喜欢把高、大、甚、最这些意思，与“太”字相关联。譬如称最大的光源为“太阳”，称高远莫测的天空为“太空”，称众皇子中的“老大”为“太子”等等，那么，具体到“太学”，就是最高学府了，就是天子掌控的中央大学。

    “太学”一词的来源

    上古已有高等教育，上古大学，称为成均、上庠。

    这么说有依据吗？有。董仲舒说：“五帝名大学曰成均。”这句话说明上古已有大学，郑玄说：“上庠为大学，在王城西郊。”这句话点明大学所处的位置。到了“三代”也就是夏、商、周，大学的称谓各有不同，在夏为东序，在商为右学，在周有东胶。尤其是周朝，最重视教育，又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。

    你看，在这么多大学的称谓中，“成均”一词出现次数最多，可见“成均”作为大学名称，名气是最大的，影响是深远的，这种影响甚至传到了外国，传到了现在。譬如韩国，如今还有一所“成均馆大学”，这所大学不但历史悠久，而且还是现代化综合性大学，在韩国大学综合排名中一直名列前十。

    说了这么多，“太学”一词还未露面呢。

    不急，这就来了。“太学”一词西周时已经有了，《大戴记》中说：“帝入太学，承师问道。”西周太学又名大学，天子和诸侯均设之，“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。不过辟雍和泮宫不是纯粹的大学，这地方亦如宫廷，贵族们常在这里祭祀、举行宴会、选拔武士、议定作战计划。打了胜仗，也到这里“献俘”“告功”。这是为什么呢？应该是因为：“古人宫室无多，凡祭礼、军礼、学礼，及望气、治历、养老、习射、遵贤之典，咸行于明堂。而明堂、太庙、太学、灵台咸为一地。”

    这就告诉我们：上古虽然有太学，但明堂、太学混而不分，布政、祭祀、学习各种活动都搅和在一块儿，不具备封建教育的专业性与系统性，这只能说是太学的萌芽。

    而到了西汉，嫩芽终于长成了大树，浇灌这棵大树的人，就是汉武帝。

    汉武帝创办太学

    到西汉，太学从政教混合中分化出来，成为专门传经授业的学校，这一成就的取得，其实与两个人有关。

    这两个人一个是董仲舒，一个是汉武帝。

    西汉早期，黄老之学盛行，私家教学盛行，政府没有专门的传授学术的学校。汉武帝时，董仲舒跳出来，呼吁“罢黜百家，独尊儒术”，他还提出了具体建议：“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”

    汉武帝照办了，于是有了下面这些数字：

    元朔五年（公元前124年），设太学于京师；筛选5名最有学问的鸿儒做五经博士（教师），选拔50名最优秀的青年做博士弟子（太学生）；学生入学条件：18岁以上，仪表端庄，好文学；学习的课程为《五经》；考试晋级方式：每年必考《五经》，通其中一艺者（即诗、书、易、礼、春秋《五经》之一）便授予下级咨询官吏之职，优秀者可充任皇帝侍从，更加优异者破格提拔。对“不事学”或“下材”劣等生，考核后予以除名。

    随着经济的发展，西汉太学不断扩大，博士弟子逐渐增多。昭帝时100人，宣帝时200人，元帝时1000人，成帝时3000人。平帝时由王莽辅政，竟然扩招至10000人。

    分析这些数字，我们可知： 最初西汉太学创建时，师生比例为1∶10，一个经师负责10个学生的学业，教学质量似乎还可以保障。但到王莽时期，师生比例达到1∶62，一个经师竟然要负责62个学生的学业，这也太离谱了，而且由于师资力量不足，只好每经再配５名经师，再配“主事”８人，“高弟”８人 、侍讲8人作为助教。而这么多的教学人员，教的课程都是儒家经典，没有一丁点儿道家、法家、墨家的东西，这说明到了西汉末年，全国教育已基本确立了儒家的正统地位。

    综上所述，汉武帝草创的太学规模有限，但大学教育雏形已形成，皇帝利用太学为国家培养最优秀的学者和官吏，到了昭帝、宣帝、元帝、成帝时代继续扩展，太学生数量继续增加。待到王莽辅政，他佯装谦恭好学，急遽扩招太学生，沽名钓誉，使教学质量下降并出现无序的局面。大学者郭丹不应王莽征召，带领诸生逃亡北地，有的文人头顶着瓦盆，在集市上大哭，诅咒王莽决不会有好下场。

    太学，西汉末年陷入泥沼，渴望一双有力的手来拯救。

    这个人终于出现了！他就是东汉开国皇帝刘秀——东汉开始，太学转到洛阳，焕发出勃勃生机，一个全新的太学时代来临了！