古人对弈图 （资料图片）     （资料图片）

    围棋的棋盘、棋子，与河图洛书的方形图案及黑点、白点颇为神似。其下法变化多端，玄妙莫测，与易理也有相通之处。因此，“河洛”自古为围棋别称，并不是一个巧合。

    “尧造围棋”的传说

    关于围棋的起源，有一种流传很广的说法，就是“尧造围棋”。

    在先秦典籍《世本》中，称“尧造围棋，丹朱善之”，这是涉及围棋起源的最早记载。西晋时，张华在洛阳作《博物志》，继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”

    《世本》流传不广，人所罕见。但张华“博闻洽物，世无与比”，又是著名的政治家、文学家，在西晋洛阳有很高的知名度。于是，人们都奉张华的话为圭臬，并将“尧造围棋，以教丹朱”写进了后来的围棋读物中。1964年版的《大英百科全书》中，也采纳了这种说法，甚至将其确切年代定在了公元前2356年。也就是说，围棋最早出现距今已有4000余年。

    按照张华的说法，围棋最初的功能是用来开发智力、陶冶性情的，而丹朱可算是历史上第一位围棋高手。

    到了宋代，罗泌在《路史后记》中详细地讲了围棋的起源，称尧娶妻富宜氏（一说散宜氏），生下长子丹朱。丹朱“善争而愚”，很不成器，尧十分难过。他见二位仙人对坐，“划沙为道，以黑白行列如阵图”，便上前请教怎么教育丹朱。仙人告诉他，得投其所好，“以闲其情”，并指着沙道和上面的石子说：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”

    爱子心切又恨铁不成钢的尧，就根据仙人的指点教丹朱下围棋，据说效果还不错。丹朱学下围棋后，果真有了很大长进。到最后，尽管尧没有把帝位传给丹朱，而是让给了舜，但在先秦古籍《山海经》中，还是把丹朱称为帝丹朱。这个帝号可不是随便加的，东汉经学大师郑玄曾说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”这说明在当时人们的心目中，丹朱是很有声望的贤德之人。

    后来，关于围棋起源，还有一些不同的说法。比如，有说是尧的臣子乌曹作围棋，也有说黄帝的老师容成公发明了围棋。这些传说和“尧造围棋”一样，都充满了神秘色彩，不可全信。但在尧、舜生活的原始社会末期，数学、天文学、军事学等知识都有了很大发展，围棋的基础已经具备，这一点是可以肯定的。

    河图洛书与围棋

    明朝第一才子解缙在《观弈棋》中，有“河洛千条待整治，吴图万里需修容”的诗句，这里的“河洛”，即是围棋的别称。古人很早就认识到，围棋的起源与河图洛书有着密切的联系。

    众所周知，河图洛书是中华文明的滥觞，蕴藏着无穷的奥秘，而“河出图，洛出书”就发生在尧、舜时期的洛阳。在河图上，人们可以看到排列成数阵的黑点和白点；在洛书上，人们会发现纵、横、斜的三条线上，三个点数的和皆等于15。这二者“方圆相藏，阴阳相抱”，十分奇妙。伏羲受此启发，画出了八卦，后来又有了周文王的“拘而演周易”。

    而围棋的棋盘和棋子，与河图洛书的方形图案及黑点、白点颇为神似。它的下法变化多端，玄妙莫测，与易理也有许多相通之处。比如，古代围棋有黑白四“座子”，就象征了四季；以白子先行，黑子后行，象征以白昼开始，夜晚结束。白子代表的其实就是《易经》中的阳，黑子代表的是《易经》中的阴。黑白两色棋子与阴阳相对应，象征了黑夜与白昼的交替。

    也有人认为，围棋盘的格子古称“罫（huà）”，这个字的意思就是在网格（棋盘）里边摆卦。易有太极，围棋有天元；易有八卦，围棋有八个星位对应……这些现象应该不完全是巧合，围棋与周易乃至河图洛书，有着密不可分的联系。

    在2012年高考语文试卷（山东卷）中，选取了林建超所著《围棋与国家》中的一段，其中也称：“围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治，河图洛书和《周易》，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。”

    围棋普及春秋始

    围棋在原始社会末期已具雏形，经过长时期的发展，到春秋战国时期已较普及，并出现了列国都知道的围棋高手弈秋。

    关于围棋的确切记载，也是出现在这个时期。如《左传》中说“弈者举棋不定”；孔子也在《论语·阳货》中提到了围棋：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

    值得一提的是，当时人们强调围棋的算术功能。如《孟子·告子上》就记载：“今夫弈之为数，小数也。不专心致志则不得也。”细想也是，纵横交错的棋盘，黑白相杂的棋子，还有行棋的步骤、次序和形势的判断，确实都离不开计算。

    在《周礼·地官·大司徒》中，还将数列为六艺之一。对周王室及贵族子弟来说，礼、乐、射、御、书、数都是必修课程。古人又认为“因射之余意为投壶，且寓礼焉；因数之余意为弈，且寓智焉”，并称“弈之为数，即六艺之数也”，可见围棋对算术及六艺的意义。

    今天，人们认为弈包括围棋、象棋等一切棋类，但最初弈是专指围棋的。东汉许慎在洛阳著《说文解字》，就说：“弈，围棋也。从丌，亦声。”西汉末年，扬雄在《方言》中说：“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”也就是说，当时“弈”已成了围棋的别称，但洛阳一带属于“自关而东”，还仍然称“弈”。到东汉时，围棋已在书面语中普遍使用，如马融著有《围棋赋》、李尤作有《围棋铭》等。

    应该说，东汉是围棋发展的一个高峰，班固对此功不可没。他在洛阳著《弈旨》，其中提出：“局必方正，像地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”这使围棋的文化内涵无限放大，影响十分深远。而马融看到围棋的攻防、搏杀，犹如用兵斗法，也在《围棋赋》中写道：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”

    “在古代，洛阳是围棋活动和发展的重地。如今的洛阳，又有‘百段之城’‘围棋之乡’的美誉，这是洛阳人的骄傲。”洛阳围棋博物馆馆长王潼玲说，多年来她致力于收集展示与围棋有关的文物，希望洛阳围棋这张名片越来越闪亮。