安禄山与杨玉环跳胡旋舞 李玉明 插图

    中华文明，根在河洛。在熠熠生辉的河洛文化中，有一个不可或缺的重要部分，那就是诗、乐、舞三位一体的乐舞文化。千百年来，无数帝王将相、才子佳人钟情于此，他们在洛阳留下了许多与乐舞有关的故事。

    胡旋舞是唐代盛行的舞蹈之一，原本流行于西域康国，“舞急转如风”，俗称“胡旋”，后通过丝绸之路传入中原。唐代诗人白居易有诗《胡旋女》，描写了胡旋女的舞姿。

    历史上有名的胡旋舞高手是杨玉环和安禄山，两个人可谓黄金搭档，他们的胡旋舞使唐玄宗几乎丢掉了大唐江山。

    1    禄山胡旋疾如风

    胡旋舞，是唐代著名的健舞（小型表演性舞蹈，节奏明快、矫捷雄健），原为中亚一带的民间舞，从康国（亦称康居，在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）传入。隋代《九部乐》及唐代《十部乐》中均有《康国乐》部，称其“急转如风，俗谓之胡旋”。

    唐代诗人白居易《胡旋女》一诗中有“胡旋女，出康居”之说，说明了胡旋舞的起源。除专门表演胡旋舞的舞伎外，杨贵妃、安禄山等均善于表演胡旋舞。

    胡旋舞的伴奏乐器以鼓为主，其特点是舞者快速连续旋转，纵横腾踏应弦鼓，千匝万转不停歇。

    提起胡旋舞，就要说到安禄山。唐玄宗时期的历史很奇怪，看似大唐盛世，天下太平，却埋伏着战争的危机。玄宗善于作曲，喜爱音乐。杨玉环擅长歌舞，“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”。连起兵造反的安禄山也是一代舞林高手，据《旧唐书·安禄山传》记载：“（安禄山）晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。”

    史料记载，杨玉环和安禄山为了取悦玄宗，常常在宫廷里眉飞色舞地跳胡旋舞。可以想象一下，一代帝王唐玄宗，唐玄宗的爱妃、四大美人之一的杨玉环和起兵造反、要夺唐玄宗江山的大胖子安禄山，三人一起载歌载舞，是一种多么奇怪的景象。

    如果安禄山不造反，那么天下太平，杨玉环和安禄山就可以继续心安理得地跳胡旋舞，唐玄宗就可以继续坐在皇帝的宝座上，心情舒畅地观赏。

    然而历史不容假设，天宝十四年（公元755年）十一月，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山和其部将史思明，以讨伐杨国忠为名在范阳起兵，发动了旨在夺取中央政权的叛乱，即安史之乱。

    当年十二月，叛军攻陷洛阳。此后，安禄山坐镇洛阳，在派兵西进的同时，于公元756年一月在洛阳称大燕皇帝，建元圣武。公元756年六月，叛军直入潼关，接着就攻陷了长安（今西安）。

    胡旋舞的表演戛然而止，唐玄宗带上杨玉环仓皇西逃，杨玉环最终命丧马嵬坡，安禄山失去了他最好的胡旋舞搭档，不知他得知杨玉环的死讯后有何感想。

    2    玄宗为玉环击鼓

    胡旋舞传入内地后，风靡一时，在唐代宫廷尤为流行，成为男女最为喜爱的交际舞，长安、洛阳两京地区学胡旋舞成了风尚，势头可与当下流行的大妈广场舞媲美。

    白居易《胡旋女》诗写道：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。”

    白居易好友元稹亦有《胡旋女》一诗：“胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”

    从白居易和元稹的《胡旋女》诗中可以看出，胡旋舞的舞者多为女子。据史料记载，唐代的胡旋舞有独舞，也有三人舞和四人舞，后来也有男子跳的。

    杨贵妃胡旋舞跳得极为出色，所谓“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。（白居易《胡旋女》）。

    李白《清平乐》描述杨玉环：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”白居易《长恨歌》说她“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。杨玉环不仅姿容绝代，还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多乐曲，很多专业的乐工都比不上她。

    据说，杨玉环曾带领一群胡旋女为唐玄宗表演胡旋舞，她们身上的衣服如彩虹般美丽，她们头戴花冠，跳起快速多变的舞蹈，姣美的身段旋转起来轻如柳絮。唐玄宗一时兴起，接过鼓槌儿，全神贯注地为玉环击鼓，竟把羯鼓都击破了。

    3    出土文物现舞姿

    由于安禄山起兵造反，时人对安禄山颇为憎恨，并因此对安禄山擅长的胡旋舞进行了一定的批评。如唐代诗人白居易和元稹都在诗中表达了对跳胡旋舞的反对态度。如白居易《胡旋女》诗：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”元稹《胡旋女》诗：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿。”从“迷君眼”“惑君心”“不觉迷”等字眼可以看出两位诗人对胡旋舞和杨、安二人的痛恨。

    胡旋舞究竟是怎样的？对于当代人来说，除了古代诗人的诗句，一直未有直观的画面。资料显示，洛阳出土过两件带有胡旋舞图案的瓷壶，其中一件壶表施酱色釉，高17厘米、宽12.5厘米。壶腹正背两面有着乐舞图像，乐舞场面由5人组成，中间1人立于莲花状的小台上，右臂上伸，左臂下垂，反首回顾，曲身作舞。右边2人，有髭须者吹横笛，另一人侧身目视舞者，扬臂做拍击状。左边2人，一人环抱琵琶，左手按弦，右手弹奏，另一人面向舞者，双手击钹。5人均戴胡帽，身着短袖，腰间系带，足穿高筒软靴，深目高鼻，显然是当时的西域人形象。

    洛阳出土的另一件扁壶，是1984年在孟津发现的，上面是一组7人的胡旋舞图，后交由洛阳博物馆收藏。壶高13.2厘米，宽9.3厘米。壶腹两面各印有相同7人一组的胡旋舞图案。图案外部饰以珠纹，图内上部正中有一莲花瓣，下部有一莲花状台座，从底部起勾画莲叶，向上左右伸展，延及壶腹部两侧，又形成两个莲花小台座。正中莲花座上立一人，似为女子正翩翩起舞，舞者头部微微上仰，右臂弯曲向上伸过头顶，左臂后甩过腰，右腿向后勾起，左腿微屈，脚掌踏座，躯体微屈，两边莲花座上的两个乐人皆拊掌击节。

    除洛阳出土的两件带有胡旋舞图案的瓷壶外，1985年出土于宁夏盐池县苏步井乡一座唐代墓葬中的胡旋舞石刻墓门，则充分展示了胡旋舞的神韵。墓门画面上舞者高鼻深目，束发带，上身穿紧身袖衫，下身穿贴腿紧裙，脚蹬长筒靴，各踩在一张小圆毯上，双人对舞，舞姿略有不同，但都举长巾，熟练挥动。从墓门雕刻图案可知，舞者是两名胡人，他们跳的是胡旋舞。

    跨越千年时光，带有胡旋舞图案的瓷壶和胡旋舞石刻墓门，让我们可以更加直观地认识胡旋舞，据此，我们可想象安禄山与杨玉环“疾如风”的舞姿。